Harriet Martineau - biografia i dzieła

Urodzona w 1802 roku w Anglii Harriet Martineau jest uważana za jednego z pierwszych socjologów, samouka w dziedzinie polityki teoria ekonomii, która przez całą karierę pisała płodnie o związku między polityką, ekonomią, moralnością i społeczeństwem życie. Jej praca intelektualna opierała się na głęboko moralnej perspektywie, na którą miała wpływ jej unitariańska wiara (choć później stała się ateistką). Wypowiadała się przeciwko niewolnictwu, a także była bardzo krytyczna wobec nierówności i niesprawiedliwości, z jakimi spotykają się dziewczęta, kobiety i pracująca biedota.

Jako jedna z pierwszych kobiet dziennikarki tamtej epoki pracowała także jako tłumaczka, pisarka i pisarka. Jej uznana fikcja zachęciła czytelników do rozważenia palących problemów społecznych dnia. Znana była z jej zdolności do wyjaśniania skomplikowanych pomysłów w łatwy do zrozumienia sposób prezentacji wiele jej teorii na temat polityki, ekonomii i społeczeństwa w formie atrakcyjnych i dostępnych historii.

Harriet Martineau urodziła się w 1802 roku w Norwich w Anglii. Była szóstą z ośmiorga dzieci urodzonych przez Elizabeth Rankin i Thomasa Martineau. Thomas był właścicielem młyna tekstylnego, a Elizabeth była córką rafinerii cukru i sklepu spożywczego, dzięki czemu rodzina była stabilna ekonomicznie i bogatsza niż większość brytyjskich rodzin w tym czasie.

Martineausowie byli potomkami francuskich hugenotów, którzy uciekli z katolickiej Francji na protestancką Anglię. Ćwiczyli unitarian i zaszczepili we wszystkich swoich dzieciach znaczenie edukacji i krytycznego myślenia. Elżbieta była jednak również wierna w tradycyjnych rolach płciowych, więc podczas gdy chłopcy Martineau poszli na studia, dziewczęta nie uczyły się i zamiast tego miały się uczyć pracy domowej. Byłoby to formującym doświadczeniem życiowym dla Harriet, która przełamała wszystkie tradycyjne oczekiwania dotyczące płci i pisała obszernie o nierówności płci.

Martineau był żarłocznym czytelnikiem od najmłodszych lat, był dobrze czytany Thomas Malthus zanim miała 15 lat, i już w tym wieku została ekonomistką polityczną. W 1821 roku napisała i opublikowała swoje pierwsze dzieło „O edukacji kobiet” jako autor anonimowy. Ten utwór był krytyką jej własnego doświadczenia edukacyjnego i tego, jak został formalnie zatrzymany, gdy osiągnęła dorosłość.

Kiedy działalność jej ojca nie powiodła się w 1829 roku, postanowiła zarobić na utrzymanie dla swojej rodziny i została pisarką pracującą. Napisała do miesięcznika „Unitarian repository” i opublikowała swój pierwszy zamówiony tom, Ilustracje ekonomii politycznej, finansowany przez wydawcę Charlesa Foxa, w 1832 r. Te ilustracje były comiesięcznym cyklem trwającym dwa lata, w którym Martineau skrytykował polityczne i ekonomiczne praktyki dnia, przedstawiając ilustrowane opowiadania o ideach Malthus, John Stuart Mill, David Ricardo, i Adam Smith. Seria została zaprojektowana jako samouczek dla ogółu czytelników.

Martineau zdobyła nagrody za niektóre ze swoich esejów, a seria sprzedała się w większej liczbie egzemplarzy niż wówczas praca Dickensa. Martineau argumentował, że taryfy we wczesnym społeczeństwie amerykańskim były korzystne tylko dla bogatych i szkodziły klasom pracującym zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i Wielkiej Brytanii. Opowiadała się również za reformami prawa wigów ubogich, które przeniosły pomoc dla brytyjskiej biedoty z darowizn gotówkowych na model domu pracy.

We wczesnych latach pisarstwa opowiadała się za zasadami ekonomii wolnorynkowej zgodnymi z filozofią Adama Smitha. Później w swojej karierze opowiadała się jednak za działaniami rządu mającymi na celu powstrzymanie nierówności i niesprawiedliwości, i jest pamiętany przez niektórych jako reformator społeczny ze względu na jej wiarę w postępową ewolucję społeczeństwo.

Martineau zerwał z unitarianizmem w 1831 r. I przyjął filozoficzną pozycję wolnomyśliciela, którego zwolennicy szukaj prawdy opartej na rozumie, logice i empiryzmie, a raczej na dyktatach autorytetów, tradycji lub religii dogmat. Ta zmiana rezonuje z jej czcią dla Pozytywistyczna socjologia Augusta Comte'a i jej wiara w postęp.

W 1832 r. Martineau przeniosła się do Londynu, gdzie krążyła między czołowymi brytyjskimi intelektualistami i pisarzami, w tym Malthus, Mill, George Eliot, Elizabeth Barrett Browningi Thomas Carlyle. Stamtąd kontynuowała pisanie swojej serii ekonomii politycznej do 1834 roku.

Po zakończeniu serii Martineau udał się do USA, aby zbadać ekonomię polityczną i strukturę moralną młodego narodu, podobnie jak Alexis de Tocqueville zrobili. Podczas pobytu poznała Transcendentaliści i abolicjoniścioraz z osobami zaangażowanymi w edukację dziewcząt i kobiet. Później opublikowała Society in America, Retrospect of Western Travel oraz How to przestrzega moralności i obyczajów - uważana za jej pierwszą publikacja oparta na badaniach socjologicznych - w której nie tylko skrytykowała stan edukacji kobiet, ale także wyraziła poparcie za zniesienie niewolnictwa z powodu jego niemoralności i nieefektywności ekonomicznej, a także jego wpływu na klasy robotnicze w USA oraz w Brytanii. Jako abolicjonistaMartineau sprzedawał hafty, aby przekazać darowiznę na rzecz sprawy, a także działał jako angielski korespondent amerykańskiego standardu przeciw niewolnictwu do końca amerykańskiej wojny domowej.

Kluczowym wkładem Martineau w dziedzinie socjologii było jej zapewnienie, że studiując społeczeństwo, należy się skupić wszystko aspekty tego. Podkreśliła znaczenie badania instytucji politycznych, religijnych i społecznych. Uważając, że badając społeczeństwo w ten sposób, można wywnioskować, dlaczego istniały nierówności, szczególnie te, z którymi borykają się dziewczęta i kobiety. W swoich pismach przyniosła wcześnie feminista perspektywa uwzględnienia takich kwestii, jak relacje rasowe, życie religijne, małżeństwo, dzieci i dom (ona sama nigdy nie wyszła za mąż ani nie miała dzieci).

Jej społeczna perspektywa teoretyczna często koncentrowała się na moralnej postawie ludności oraz na tym, czy odpowiadała ona relacjom społecznym, gospodarczym i politycznym jej społeczeństwa, czy też nie. Martineau mierzył postęp w społeczeństwie według trzech standardów: statusu tych, którzy mają najmniejszą władzę w społeczeństwie, popularne poglądy na autorytet i autonomię oraz dostęp do zasobów, które pozwalają na urzeczywistnienie autonomii i moralności akcja.

Zdobyła wiele nagród za pisanie i choć kontrowersyjna, była rzadkim przykładem odnoszącej sukcesy i popularnej pisarki pracującej w tym kraju Era wiktoriańska. W swoim życiu opublikowała ponad 50 książek i ponad 2000 artykułów. Jej tłumaczenie na angielski i wersja Auguste Comte's fundamentalny tekst socjologiczny, Cours de Philosophie Positive, został tak dobrze przyjęty przez czytelników i przez samego Comte'a, że ​​przetłumaczył angielską wersję Martineau na francuski.

W latach 1839–1845 Martineau związał się z domem z powodu guza macicy. Przeprowadziła się z Londynu do spokojniejszego miejsca na czas choroby. W tym czasie kontynuowała intensywne pisanie, ale ze względu na ostatnie doświadczenia przeniosła się na tematy medyczne. Opublikowała Life in the Sickroom, która podważyła związek dominacji / poddania się między lekarzami a ich pacjentami - i została okrutnie skrytykowana przez placówkę medyczną za to.

W 1846 r. Jej zdrowie zostało przywrócone. Martineau wyruszyła w trasę po Egipcie, Palestynie i Syrii. Skupiła swój analityczny obiektyw na ideach i obyczajach religijnych i zauważyła, że ​​doktryna religijna była coraz bardziej niejasna w miarę ewolucji. Doprowadziło ją to do wniosku w pracy pisemnej opartej na tej podróży - Życie Wschodnie, Teraźniejszość i Przeszłość—ludzkość ewoluowała w kierunku ateizmu, który określała jako racjonalny, pozytywistyczny postęp. Ateistyczny charakter jej późniejszego pisania, a także jej poparcie dla mesmeryzmu, które, jak wierzyła, uleczyły jej guz i inne dolegliwości, które doznała, spowodowały głębokie podziały między nią a niektórymi z niej przyjaciele.

W późniejszych latach Martineau przyczyniła się do powstania Daily News i radykalnej lewicy Westminster Review. Pozostała aktywna politycznie, opowiadając się za prawami kobiet w latach 50. i 60. XX wieku. Poparła projekt ustawy o majątku zamężnych kobiet, udzielanie licencji na prostytucję i regulacje prawne dotyczące klientów, a także prawo wyborcze kobiet.

Zmarła w 1876 r. W pobliżu Ambleside w hrabstwie Westmorland w Anglii, a jej autobiografia została opublikowana pośmiertnie w 1877 r.

Ogromny wkład Martineau w myśl społeczną jest często pomijany w Internecie kanon klasycznej teorii socjologicznej, choć jej twórczość była powszechnie chwalona w jej czasach i poprzedza ją z Émile Durkheim i max Weber.

Założony w 1994 roku przez Unitarians w Norwich i przy wsparciu Manchester College w Oksfordzie, Stowarzyszenie Martineau w Anglii organizuje doroczną konferencję na jej cześć. Większość jej prac pisemnych jest własnością publiczną i jest dostępna za darmo na stronie Internetowa biblioteka wolności, a wiele jej listów jest publicznie dostępna za pośrednictwem Wielkiej Brytanii Archiwa Narodowe.

• Ilustracje podatkowe, 5 tomów, opublikowane przez Charlesa Foxa, 1832-4
• Ilustracje ekonomii politycznej, 9 tomów, opublikowane przez Charlesa Foxa, 1832-4
• Społeczeństwo w Ameryce, 3 tomy, Saunders and Otley, 1837
• Retrospekcja z Western Travel, Saunders and Otley, 1838
• Jak przestrzegać moralności i obyczajów, Charles Knights and Co., 1838
• Deerbrook, Londyn, 1839
• Życie w sali chorych, 1844
• Wschodnie życie, teraźniejszość i przeszłość, 3 tomy, Edward Moxon, 1848
• Edukacja domowa, 1848
• Pozytywna filozofia Auguste'a Comte, 2 tomy, 1853
• Autobiografia Harriet Martineau, 2 tomy, publikacja pośmiertna, 1877