Rzeczy rozpadają się, motywy, symbole i urządzenia literackie

Rzeczy się rozpadają, Chinua AchebeKlasyczna powieść o Afryce z 1958 r. Tuż przed kolonializmem opowiada historię świata, który wkrótce ulegnie radykalnej zmianie. Poprzez postać Okonkwa, ważnego człowieka i rangi w jego wiejskiej społeczności Achebe pokazuje, jak problemy męskości i rolnictwa oddziałują na siebie i wpływają na świat powieść. Ponadto te pomysły znacznie się zmieniają w całej powieści, a zdolność (lub niezdolność) każdej postaci do dostosowania się do tych zmian odgrywa kluczową rolę w miejscu, w którym kończy się pod koniec powieści.

Męskość jest najważniejszym tematem powieści, ponieważ wiele znaczy dla bohaterki powieści, Okonkwo, i motywuje wiele jego działań. Choć Okonkwo nie jest starszym mieszkańcem wsi, nie jest już młodym mężczyzną, więc jego idee męskości pochodzą z czasów, które zaczynają zanikać. Znaczna część jego poglądów na męskość rozwija się w odpowiedzi na jego ojca, który wolał rozmawiać i towarzysko niż ciężko pracował i zmarł zadłużony i niezdolny do utrzymania swojej rodziny, żenujący los, który jest uważany za słaby i kobiecy. Okonkwo wierzy zatem w działanie i siłę. Po raz pierwszy zyskał na znaczeniu w społeczności jako imponujący zapaśnik. Kiedy założył rodzinę, skupiał się raczej na trudach w terenie, niż na lenistwie wśród znajomych, co odzwierciedlało jego przekonanie, że rolnictwo jest męskie, a rozmowy kobiece.

Okonkwo nie jest również przeciwny przemocy, uważając ją za ważną formę działania. Decyduje się na zabicie Ikemefuny, mimo że dobrze patrzy na młodego chłopca, a później zastanawia się, że łatwiej byłoby przezwyciężyć jego żal, gdyby tylko miał coś do zrobienia. Ponadto czasami uderza w swoje żony, uważając to za właściwy czyn dla mężczyzny w utrzymaniu porządku w domu. Próbuje także zmobilizować swój lud, by powstał przeciwko Europejczykom, a nawet posunął się nawet do zabicia jednego z białych posłańców.

Syn Okonkwo, Nwoye, stoi w opozycji do swojego ojca, tak jak pierwotnie Okonkwo i jego ojciec. Nwoye nie jest szczególnie silny fizycznie i bardziej pociąga go historia jego matki niż pola ojca. To bardzo martwi Okonkwo, który boi się, że nawet od najmłodszych lat jego syn jest zbyt kobiecy. Nwoye ostatecznie dołącza do nowego kościoła chrześcijańskiego, który ustanawiają Europejczycy, który jego ojciec uważa za największą naganę swego ludu i uważa się za przeklętego, że miał Nwoye jako syna.

W końcu niezdolność Okonka do radzenia sobie ze zmieniającą się naturą jego społeczeństwa po przybyciu Europejczyków prowadzi do utraty własnej męskości. Odrzucając decyzję swojej wioski, by nie walczyć z kolonistami, Okonkwo powiesił się na drzewie, ohydny i kobiecy czyn, który mu przeszkadza od tego, że został pochowany ze swoim ludem i pełni rolę ważnego symbolu sposobu, w jaki europejska kolonizacja oddzieliła i feminizowała kontynent afrykański.

W opinii Okonkwa rolnictwo jest związane z męskością, a także ma ogromne znaczenie w miejscowości Umuofia. To wciąż bardzo agrarne społeczeństwo, więc naturalnie wielką wagę przywiązuje się do wzrostu jedzenie, a ci, którzy nie są w stanie tego zrobić, jak ojciec Okonkwa, są pogardzani społeczność. Ponadto nasiona sadzeniaków, które są najbardziej widoczną rośliną, są formą waluty, ponieważ nadanie ich wskazuje na szacunek i inwestycję w odbiorcę. Na przykład Okonkwo nie otrzymuje nasion od ojca, który umiera bez niczego, i jako taki otrzymuje kilkaset nasion przez różnych członków społeczności. Odbywa się to ze względów praktycznych, aby Okonkwo mógł uprawiać rośliny, ale także jako symboliczny akt, wskazujący, że mieszkańcy wioski nadal go podziwiają, pomimo jego pecha i trudności.

Dlatego, kiedy Okonkwo zaczyna zauważać, że jego syn nie ma zbytniej zdolności lub zainteresowania rolnictwem, martwi się, że nie jest właściwie męski. W rzeczywistości zaczyna podziwiać przybranego syna Ikemefunę, zanim go ostatecznie zabije, ponieważ wykazuje zainteresowanie pracą w domu i na polu, aby produkować plony.

Wraz z przybyciem Europejczyków tradycja rolnicza wsi staje w konflikcie z technologia przemysłowa przybyszów, taka jak „żelazny koń” (tj. rower), z którym wiążą się wieśniacy drzewo. Europejczycy są w stanie zmienić krajobraz społeczności dzięki przewadze przemysłowej, więc kolonizacja Afryki reprezentuje potęgę przemysłu nad rolnictwem. Przybycie Europejczyków oznacza początek końca afrykańskiego społeczeństwa rolniczego, tak jak Okonkwo to rozumiał i był przez niego personifikowany.

Zmiana jest jednym z najważniejszych nadrzędnych pomysłów powieści. Jak widzieliśmy w życiu Okonkwa, wiele z tego, co rozumiał o swoim społeczeństwie, a zwłaszcza jego ideach dotyczących płci i pracy, ulega znacznej zmianie. Znaczna część książki może być rozumiana jako studium zmian. Okonkwo zmienia fortunę z biednego syna na utytułowanego ojca - tylko po to, by zostać skazanym na wygnanie. Przybycie Europejczyków w dalszej części opowieści budzi także wiele zmian, przede wszystkim dlatego, że inicjują one rodzaj metaforycznej feminizacji społeczeństwa jako całości. Ta zmiana jest tak wielka, że ​​Okonkwo, być może najtwardszy ze wszystkich ludzi w wiosce, nie może jej przestrzegać, i wybiera śmierć własnoręcznie nad życie pod kciukiem kolonizatora, czyn, który jest oczywiście postrzegany jako najbardziej kobiecy ze wszystkich.

Chociaż powieść jest napisana w języku angielskim, Achebe często posypuje słowa z języka Igbo (The język ojczysty Umuofian i jeden z najczęstszych języków w Nigerii w ogóle) do tekst. Stwarza to złożony efekt zarówno dystansowania czytelnika, który prawdopodobnie mówi po angielsku i nie zna żadnego Igbo, jednocześnie uziemiając odbiorców w miejscu powieści, dodając lokalny tekstura. Czytając powieść, czytelnik musi stale oceniać swoją pozycję w stosunku do bohaterów i grup w powieści - czy jest ona dostosowana do Okonkwo czy Nwoye? Czy istnieje większe poczucie znajomości w stosunku do Afrykanów lub Europejczyków? Co jest bardziej wygodne i angażujące, angielskie słowa lub słowa Igbo? Chrześcijaństwo czy rodzime zwyczaje religijne? Po czyjej jesteś stronie?