Przewodnik po „Down and Out in Paris and London”

Down and Out w Paryżu i Londynie to pierwsze pełnometrażowe dzieło angielskiego powieściopisarza, eseisty i dziennikarza George Orwell. Wydana w 1933 r. Powieść stanowi połączenie fikcji i faktograficznej autobiografii, w której Orwell opisuje i częściowo fikcjonalizuje swoje doświadczenia związane z ubóstwem. Poprzez uwagi na temat niesprawiedliwości społecznej wyrażonej w W dół i na zewnątrz, Orwell przygotował grunt pod swoje późniejsze ważne obserwacje polityczne i krytykę: powieści alegorycznej Farma zwierząt i powieść dystopijna Dziewiętnaście osiemdziesiąt cztery.

Szybkie fakty: Down and Out w Paryżu i Londynie

Down and Out w Paryżu i Londynie zaczyna się, gdy nienazwany narrator opowieści, brytyjski mężczyzna po dwudziestce, mieszka w Dzielnicy Łacińskiej w Paryżu w 1928 roku. Zgodnie z głównym tematem powieści, jakim jest ubóstwo, narrator prawie nie ma funduszy po tym, jak został okradziony przez jednego z wielu ekscentrycznych sąsiadów. Po krótkiej pracy jako nauczyciel języka angielskiego i restauracyjny plongeur (myjnia garnków) narrator stwierdza, że ​​musi zastawić swoje ubrania i inne rzeczy, aby uniknąć głodu.

Wyczucie może mieć stres związany z codzienną walką o przetrwanie bez regularnych dochodów jego zdrowie psychiczne i fizyczne narrator sięga do starego przyjaciela z rodzinnego miasta Londyn. Kiedy jego przyjaciel wysyła mu pieniądze, aby wyciągnąć ubranie i pomóc mu znaleźć pracę, narrator postanawia opuścić Paryż i wrócić do Londynu. Jest rok 1929 i Amerykanie Wielka Depresja dopiero zaczyna szkodzić gospodarkom na całym świecie.

Po powrocie do Londynu narrator krótko działa jako opiekun niepełnosprawnego. Kiedy jego pacjent opuszcza Anglię, narrator zostaje zmuszony do życia na ulicach lub w schroniskach charytatywnych Armii Zbawienia. Ze względu na obowiązujące przepisy dotyczące włóczęgostwa musi pozostać w ruchu, spędzając dni jako żebrak w poszukiwaniu darmowych mieszkań, kuchni zupowych i materiałów informacyjnych. Wędrując po Londynie, interakcja narratora z innymi żebrakami oraz działalność charytatywna (i tak nie jest) charytatywne) osoby i instytucje dają mu nowe zrozumienie zmagań ludzi żyjących marginesy.

Narrator: Nienazwany narrator jest trudnym pisarzem i nauczycielem angielskiego w niepełnym wymiarze lat po dwudziestce. Pracuje w kilku służbach w Paryżu, po czym przyjmuje charytatywną przyjaciółkę i wraca do rodzinnego Londynu, gdzie szuka pracy, ale pozostaje w dużej mierze bezrobotny. Poprzez codzienne starania o zebranie jedzenia i mieszkań narrator docenia ciągłe upokorzenia ubóstwa. W przeciwieństwie do wielu postaci, które spotyka, narrator jest dobrze wykształconym angielskim arystokratą. Ostatecznie konkluduje, a normy społeczne uniemożliwiają ubogim uwolnienie się z cyklu ubóstwa.

Boris: Bliski przyjaciel i współlokator narratora w Paryżu, Boris jest byłym rosyjskim żołnierzem po trzydziestce. Kiedyś obraz zdrowia i męskości, Boris stał się otyły i częściowo kaleką przez zapalenie stawów. Pomimo bólu powodującego dezorientację, Boris jest wiecznym optymistą, który pomaga narratorowi w planach ucieczki przed biedą. W planach Borysa ostatecznie udało się znaleźć pracę dla dwóch z nich w hotelu X, a później w restauracji Auberge de Jehan Cottard. Po powrocie do Paryża narrator dowiaduje się, że Boris osiągnął swoje często wyrażane życie marzy o zarabianiu 100 franków dziennie przy stolikach i przeprowadzce do kobiety „która nigdy nie pachnie czosnkiem”.

Valenti: Życzliwy, przystojny 24-letni kelner Valenti współpracował z narratorem w hotelu X w Paryżu. Narrator podziwiał Valentiego za to, że był jednym z jego jedynych znajomych, którym udało się wydostać z ubóstwa. Valenti wiedział, że tylko ciężka praca może przerwać łańcuch ubóstwa. Jak na ironię, Valenti nauczył się tej lekcji, gdy był na skraju głodu, modlił się, jak wierzył, w obrazie świętego o jedzenie i pieniądze. Jednak jego modlitwy pozostały bez odpowiedzi, ponieważ okazało się, że to lokalna prostytutka.

Mario: Mario, kolejny współpracownik narratora w hotelu X, pracuje jako kelner od 14 lat. Otwarty i wyrazisty Włoch, Mario jest ekspertem w swojej pracy, często śpiewa arie z ówczesnej opery „Rigoletto”, pracując, aby zwiększyć swoje wskazówki. W przeciwieństwie do większości innych postaci, które narrator spotyka na ulicach Paryża, Mario jest uosobieniem zaradności lub „débrouillard”.

Patron: Właściciel restauracji Auberge de Jehan Cottard, w której pracuje narrator i Borys, Patron jest pulchnym, dobrze ubranym Rosjaninem, który używa o wiele za dużo wody kolońskiej na gust narratora. Patron nudzi narratora historiami golfa i tym, jak jego praca jako restauratora uniemożliwia mu grę, którą kocha. Narrator widzi jednak, że prawdziwą grą i głównym zajęciem Patrona jest oszukiwanie ludzi. Nakłania narratora i Borysa do przebudowy swojej restauracji za darmo, okłamując ich o zbliżającej się dacie otwarcia.

Paddy Jacques: Po powrocie narratora do Londynu jego pierwszy pobyt w bezpłatnym hostelu łączy go z Paddy Jacques, Irlandczykiem, który zna tajniki charytatywnych obiektów miasta. Choć jest mu wstyd, Paddy Jacques stał się ekspertem w dziedzinie żebractwa i chętnie dzieli się wszelkim jedzeniem i pieniędzmi, jakie otrzymuje. Biorąc pod uwagę determinację Paddy'ego Jacquesa do unikania edukacji, narrator postrzega go jako prototypowego robotnika, którego niezdolność do znalezienia stałej pracy skazała go na ubóstwo.

Bozo: Najlepszy przyjaciel Paddy Jacquesa, okaleczony podczas pracy jako malarz, przeżył teraz, rysując dzieła sztuki na ulicach i chodnikach Londynu w zamian za ulotki. Pomimo bycia złamanym zarówno pod względem finansowym, jak i fizycznym, Bozo nigdy nie poddaje się litowaniu nad sobą. Jako oddany ateista Bozo odrzuca wszelkie formy religijnej miłości i nigdy nie waha się wyrazić swoich poglądów na temat sztuki, astrologii i polityki. Narrator podziwia odmowę Bozo, pozwalającą ubóstwu zmienić swoją wyjątkowo niezależną osobowość.

Nieuchronność ubóstwa: Większość ludzi, z którymi spotyka narrator, naprawdę chce uciec od biedy i ciężko pracuje, aby to zrobić, ale ciągle zawodzi z powodu wydarzeń i okoliczności pozostających poza ich kontrolą. Powieść dowodzi, że biedni są ofiarami okoliczności i społeczeństwa.

Uznanie za „pracę” ubóstwa: Obserwując codzienne życie mieszkańców londyńskich ulic, narrator dochodzi do wniosku, że żebracy i „robotnicy” pracują w ten sam sposób, a żebracy pracują w gorszych okolicznościach i często ze swoim przetrwaniem w stawka. Fakt, że ich występy lub towary nie mają żadnej wartości, nie powinien mieć znaczenia, ponieważ, jak sugeruje narrator, praca wielu biznesmenów, którzy „[wyróżniają się] swoimi dochodami i niczym więcej, a przeciętny milioner jest tylko przeciętną zmywarką do naczyń ubraną w nowy garnitur”.

„Wolność” ubóstwa: Pomimo wielu zła ubóstwa, narrator stwierdza, że ​​ubóstwo zapewnia ofiarom pewien stopień wolności. W szczególności książka twierdzi, że biedni są wolni od obaw o szacunek. Wniosek ten wyciągnięto z licznych spotkań narratora z ekscentrycznymi osobami na ulicach Paryża i Londynu. Narrator pisze: „Ubóstwo uwalnia ich od zwykłych standardów zachowania, tak jak pieniądze uwalniają ludzi z pracy”.

Down and Out w Paryżu i Londynie to autobiograficzne wspomnienie łączące wydarzenia faktyczne z upiększeniem literackim i komentarzem społecznym. Chociaż gatunek książki jest głównie literaturą faktu, Orwell stosuje techniki pisarza wyolbrzymiając wydarzenia i zmieniając ich chronologiczny porządek, aby zwiększyć narrację zniewalający.

We wstępie do francuskiej wersji opublikowanej w 1935 r. Orwell napisał: „Myślę, że mogę powiedzieć, że nie przesadziłem, chyba że wszyscy pisarze przesadzają, wybierając. Nie czułem, że muszę opisywać wydarzenia w dokładnie takiej kolejności, w jakiej miały one miejsce, ale wszystko, co opisałem, miało miejsce kiedyś. ”

Jako przedstawienie tego, jak to jest być dotkniętym ubóstwem we Francji i Anglii przed wdrożeniem pomocy społecznej po I wojnie światowej programów, książka jest powszechnie uważana za klasyczny przykład półhistorycznego filmu dokumentalnego z wyraźnie określonym punktem widok.

Orwell był częścią Zagubione pokolenie, grupa młodych pisarzy emigrantów, którzy w latach dwudziestych XX wieku przyciągnęli do Paryża czeską atmosferą osobistej wolności i kreatywności artystycznej miasta. Przykłady ich najbardziej znanych powieści obejmują Słońce również wschodziprzez Ernest Hemingway i Wielki Gatsbyprzez FA. Scott Fitzgerald.

Wydarzenia w Down and Out w Paryżu i Londynie odbędzie się wkrótce po zakończeniu „Ryczących lat dwudziestych” po I wojnie światowej Ten euforyczny okres dobrobytu finansowego i nadmiernego pobłażania, znany z literatury w literaturze Lost Generation, wkrótce ustąpił miejsca ponuremu ubóstwu jako efekt amerykańskiego Wielka Depresja rozprzestrzenił się na Europę. Zanim zaczął pisać powieść w 1927 r., 20% populacji Wielkiej Brytanii było bezrobotnych.

Chociaż zostały napisane ponad 85 lat temu, wiele spostrzeżeń Orwella na temat ubóstwa i niesprawiedliwości społecznej wciąż jest aktualne.

• „Zło ubóstwa polega nie tyle na tym, że powoduje cierpienie, co na fizycznym i duchowym gniciu”.
• „Ciekawe, jak ludzie biorą za pewnik, że mają prawo głosić o tobie i modlić się nad tobą, gdy tylko twój dochód spadnie poniżej pewnego poziomu”.
• „Warto powiedzieć coś o społecznej pozycji żebraków, bo kiedy się z nimi połączyli i znaleźli że są zwykłymi ludźmi, nie sposób nie dać się porwać ciekawej postawie, jaką przyjmuje społeczeństwo im."
• „Gdy bowiem zbliżacie się do ubóstwa, dokonacie jednego odkrycia, które przeważa nad innymi. Odkrywasz nudę, powikłania i początki głodu, ale odkrywasz także wielką odkupieńczą cechę ubóstwa: fakt, że niszczy on przyszłość. W pewnych granicach to prawda, że ​​im mniej pieniędzy masz, tym mniej się martwisz. ”