Herodot, grecki historyk znany jako Ojciec historii, opisuje: debata na temat trzech rodzajów rządu (Herodot III.80-82), w którym zwolennicy każdego rodzaju opowiadają, co jest złego lub dobrego w demokracji.
1. The monarchista(zwolennik rządów jednej osoby, czy to króla, tyrana, dyktatora czy cesarza) mówi, że wolność, jeden z elementów tego, co dziś nazywamy demokracją, może być równie dobrze podarowana przez monarchów.
2. The oligarcha (kilku zwolenników rządów, zwłaszcza arystokracji, ale może też być najlepiej wykształconych) wskazuje na nieodłączne niebezpieczeństwo demokracji - panowanie mafii.
3. The pro-demokracja prelegent (zwolennik rządów obywateli, którzy w demokracji bezpośredniej głosują we wszystkich sprawach) mówi, że w demokracji sędziowie są rozliczani i wybierani losowo; narada jest dokonywana przez cały organ obywatelski (optymalnie, zgodnie z Platon, 5040 dorosłych mężczyzn). Równość jest wiodącą zasadą demokracji.
Przeczytaj trzy pozycje:
Książka III
80. Kiedy zgiełk ustał i upłynęło ponad pięć dni, ci, którzy powstali przeciwko Magowie zaczęli udzielać rad na temat ogólnego stanu i wygłaszane były przemówienia, z których część
Hellenes nie wierzę, że zostały wypowiedziane, ale zostały wypowiedziane. Z jednej strony Otanes nalegał, aby zrezygnowali z rządu w ręce całego ciała Persów i jego słowa brzmiały następująco: „Wydaje mi się, że nikt z nas nie powinien odtąd być władcą, ponieważ nie jest to ani przyjemne, ani opłacalny. Widzieliście bezczelny temperament Kambysesa, do jakiego stopnia to trwało, i mieliście także doświadczenie zuchwałości Maga: i jak czy reguła jednego z nich powinna być dobrze uporządkowaną rzeczą, biorąc pod uwagę, że monarcha może robić, co chce, bez zdawania sprawy dzieje? Nawet najlepszy ze wszystkich ludzi, gdyby znalazł się w takim usposobieniu, spowodowałby, że zmieniłby się on z jego zwyczaju usposobienie: bowiem bezbożność rodzi w nim dobre rzeczy, które posiada, a zazdrość jest wszczepiona w człowieka początek; a mając te dwie rzeczy, ma wszystkie wady: bo popełnia wiele lekkomyślnych czynów złych, częściowo poruszonych bezczelnością wynikającą z sytości, a częściowo zazdrością. A jednak despot przynajmniej powinien był być wolny od zazdrości, widząc, że ma wiele dobrych rzeczy. Jest jednak w naturalny sposób przeciwny do swoich poddanych; albowiem szlachtuje szlachcicom, aby przeżyli i żyli, ale zachwyca najbiedniejszych obywateli, a on jest bardziej gotowy niż jakikolwiek inny człowiek na przyjęcie oszczerstw. Ze wszystkich rzeczy jest najbardziej niespójny; bo jeśli umiarkowanie go wyrażasz, obraża cię to, że nie jest mu płacony żaden wielki sąd, a jeśli płacisz mu w sposób ekstrawagancki, obraża cię to, że jest pochlebcą. Najważniejszą sprawą jest to, co zamierzam powiedzieć: - zaburza zwyczaje przekazane naszym ojcom, jest porywaczem kobiet i skazuje mężczyzn na śmierć bez procesu. Z drugiej strony reguła wielu ma najpierw przypisaną do niej nazwę, która jest najpiękniejsza ze wszystkich imion, to znaczy „równość”; następnie tłum nie robi żadnej z tych rzeczy, które robi monarcha: urzędy państwowe sprawowane są przez los, a sędziowie są zmuszeni zdać sprawę ze swoich działań: w końcu wszystkie sprawy narady są przekazywane opinii publicznej montaż. Dlatego wyrażam moją opinię, że pozwalamy monarchii odejść i zwiększyć siłę tłumu; bo w wielu jest zawarte wszystko ”.81. Taką opinię wyraził Otanes; ale Megabyzos nalegał, aby powierzyli sprawy rządom kilku, mówiąc te słowa: „To, co Otanes powiedział w opozycji do tyranii, niech będzie liczone tak, jak powiedziano mi ale także w tym, co powiedział, wzywając, abyśmy przejęli władzę nad tłumem, nie skorzystał z najlepszej rady: nic nie jest bardziej bezsensowne i bezczelne niż bezwartościowe tłum; a dla mężczyzn lecących z bezczelności despotą, by wpaść w pułapkę nieograniczonej siły ludu, nie jest wcale znaczy być wytrwałym: bo on, jeśli coś robi, robi to, wiedząc, co robi, ale ludzie nie mogą nawet wiedzieć; bo skąd może wiedzieć, czego nikt nie nauczył niczego szlachetnego ani niczego nie dostrzegł sam w sobie, ale popycha sprawy z gwałtownym impulsem i bez zrozumienia, jak potok strumień? Rządy ludu niech więc adoptują Persów, którzy są wrogami; lecz wybierzmy kompanię najlepszych ludzi i dołącz do nich główną moc; bo w liczbie tych sami też będziemy i prawdopodobne jest, że postanowienia podjęte przez najlepszych ludzi będą najlepsze ”.
82. Taką opinię wyraził Megabyzos; a po trzecie Dareios zaczął głosić swoją opinię, mówiąc: „Wydaje mi się, że w tych rzeczach, które Megabyzos powiedział w odniesieniu do tłumu, o którym mówił słusznie, ale w tych, które powiedział w odniesieniu do rządów nielicznych, nie słusznie: ponieważ podczas gdy przed nami są trzy rzeczy, a każda z nich ma być najlepszy w swoim rodzaju, to znaczy dobry popularny rząd, i rząd kilku, a po trzecie rząd jednego, mówię, że ta ostatnia jest zdecydowanie lepsza od inne; albowiem nie można znaleźć nic lepszego niż rządy indywidualnego najlepszego człowieka; widząc, że stosując najlepszy osąd, byłby strażnikiem tłumu bez wyrzutów; a postanowienia skierowane przeciwko wrogom najlepiej byłoby zachować w tajemnicy. Jednak w oligarchii często zdarza się, że wielu, praktykując cnotę w odniesieniu do wspólnoty, ma między sobą silną wrogość prywatną; albowiem każdy człowiek pragnie być liderem i panować w radach, i dlatego jednoczy ich wielka wrogość inny, skąd powstają między nimi frakcje, az frakcji pochodzi morderstwo, a z morderstwa wynika zasada jeden mężczyzna; i w tym przypadku pokazuje to, ile to jest najlepsze. Ponownie, kiedy ludzie rządzą, nie jest możliwe, aby korupcja nie powstała, a kiedy korupcja powstaje we Wspólnocie, powstają wśród skorumpowanych ludzie nie są wrogami, ale silnymi więzami przyjaźni, bo ci, którzy postępują zepsucie na szkodę wspólnoty, potajemnie łączą głowy, aby to zrobić. I tak się dzieje, dopóki w końcu ktoś nie przejmie przywództwa ludzi i nie zatrzyma takich ludzi. Z tego powodu człowiek, o którym mówię, jest podziwiany przez lud, a będąc tak podziwianym, nagle pojawia się jako monarcha. Tak więc on również podaje tutaj przykład, aby udowodnić, że zasada jednego jest najlepsza. Wreszcie, podsumowując wszystko jednym słowem, skąd wzięła się wolność, którą posiadamy, a kto nam ją dał? Czy był to dar ludu, oligarchii czy monarchy? Dlatego uważam, że my, będąc uwolnieni przez jednego człowieka, powinniśmy zachować tę formę rządzą, a pod innymi względami również nie powinniśmy unieważniać zwyczajów naszych ojców, które są nakazane dobrze; bo to nie jest lepszy sposób ”.
Źródło: Herodotus Book III