Grimké Sisters, Abolitionists From South Carolina

Siostry Grimké, Sarah i Angelina, został wiodącym działaczem na rzecz przyczyna abolicjonizmu w latach trzydziestych XIX wieku. Ich pisma cieszyły się szerokim zainteresowaniem i zwracały uwagę oraz groźby na ich wypowiedzi mówcze.

Grimkés zabrał głos w bardzo kontrowersyjnych kwestiach niewolnictwo w Ameryce w czasie, gdy nie oczekiwano od kobiet angażowania się w politykę.

Jednak Grimkés nie były zwykłą nowością. Byli bardzo inteligentnymi i namiętnymi postaciami na scenie publicznej i przedstawili żywe świadectwo przeciwko niewolnictwu przed dekadą Frederick Douglass pojawiał się na scenie i elektryzował publiczność przeciw niewolnictwu.

Siostry były szczególnie wiarygodne, ponieważ pochodziły z Południowej Karoliny i pochodziły z rodziny posiadającej niewolników, uważanej za część arystokracji miasta Charleston. Grimkés mogli krytykować niewolnictwo nie jako osoby postronne, ale jako osoby, które, korzystając z niego, ostatecznie zaczęły postrzegać go jako zły system degradujący zarówno panów, jak i niewolników.

Chociaż w latach 50. XIX wieku siostry Grimké zniknęły z widoku publicznego, głównie z wyboru, i zaangażowały się w różne inne sprawy społeczne. Wśród amerykańskich reformatorów byli oni szanowanymi wzorami do naśladowania.

I nie można zaprzeczyć ich ważnej roli w przekazywaniu zasad abolicjonizmu we wczesnych etapach ruchu w Ameryce. Byli instrumentalni w wprowadzanie kobiet w ruch, a tworząc w ramach abolicjonistycznej platformę, z której można uruchomić ruch na rzecz praw kobiet.

Sarah Moore Grimké urodziła się 29 listopada 1792 r. W Charleston w Południowej Karolinie. Jej młodsza siostra Angelina Emily Grimké urodziła się 12 lat później, 20 lutego 1805 r. Ich rodzina była wybitna w społeczeństwie Charleston, a ich ojciec, John Fauchereau Grimké, był pułkownikiem w wojnie o niepodległość i był sędzią na najwyższym sądzie w Południowej Karolinie.

Rodzina Grimké była bardzo zamożna i cieszyła się luksusowym stylem życia, w tym posiadaniem niewolników. W 1818 r. Sędzia Grimké zachorował i ustalono, że powinien udać się do lekarza w Filadelfii. Sara, która miała 26 lat, została wybrana, aby mu towarzyszyć.

Podczas pobytu w Filadelfii Sarah miała kilka spotkań z Kwakrami, którzy byli bardzo aktywni w kampanii przeciwko niewolnictwu i początkom czegoś, co stanie się znane jako Podziemna kolej. Podróż do północnego miasta była najważniejszym wydarzeniem w jej życiu. Zawsze czuła się niekomfortowo z niewolnictwem, a perspektywa Kwakrów przeciw Kwakrackim przekonała ją, że to było wielkie zło moralne.

Jej ojciec zmarł, a Sarah popłynęła z powrotem do Południowej Karoliny z nową wiarą w zakończenie niewoli. Po powrocie do Charleston czuła się nie na miejscu wśród lokalnej społeczności. W 1821 r. Przeprowadziła się na stałe do Filadelfii, chcąc żyć w społeczeństwie bez niewolnictwa.

Jej młodsza siostra Angelina pozostała w Charleston, a dwie siostry korespondowały regularnie. Angelina również wybrała pomysły na niewolnictwo. Siostry odziedziczyły niewolników po ojcu, którego uwolnili.

W 1829 r. Angelina opuściła Charleston. Nigdy nie wróci. Po ponownym połączeniu ze swoją siostrą Sarą w Filadelfii obie kobiety stały się aktywne w społeczności Quaker. Często odwiedzali więzienia, szpitale i instytucje dla biednych i szczerze interesowali się reformami społecznymi.

Siostry spędziły wczesne lata 30. XIX wieku po spokojnym życiu w służbie religijnej, ale coraz bardziej interesowały się przyczyną zniesienia niewolnictwa. W 1835 r. Angelina Grimké napisała namiętny list do William Lloyd Garrison, działacz abolicjonistyczny i redaktor.

Ku zaskoczeniu Angeliny i konsternacji jej starszej siostry Garrison opublikował list w swojej gazecie „Wyzwoliciel”. Niektórzy z kwakrów przyjaciele siostry byli również zdenerwowani Angeliną, która publicznie ogłosiła pragnienie emancypacji amerykańskich niewolników. Ale Angelina została zainspirowana do kontynuowania.

W 1836 r. Angelina opublikowała 36-stronicową broszurę zatytułowaną Apel do chrześcijańskich kobiet południa. Tekst był głęboko religijny i czerpał z biblijnych fragmentów, aby pokazać niemoralność niewolnictwa.

Jej strategia polegała na bezpośrednim obrazie przywódców religijnych na południu, którzy używali do tego pism świętych twierdzą, że niewolnictwo było w rzeczywistości Bożym planem dla Stanów Zjednoczonych i że niewolnictwo było w istocie błogosławiony. Reakcja w Południowej Karolinie była intensywna, a Angelinie grożono ściganiem, jeśli kiedykolwiek wróci do swojego rodzinnego stanu.

Po opublikowaniu broszury Angeliny siostry udały się do Nowego Jorku i przemówiły na spotkaniu American Anti-Slavery Society. Rozmawiali także na zgromadzeniach kobiet i wkrótce podróżowali po Nowej Anglii, przemawiając w sprawie zniesienia kary śmierci.

Dwie kobiety, znane jako Grimké Sisters, cieszyły się popularnością w środowisku wystąpień publicznych. Artykuł w Vermont Phoenix 21 lipca 1837 r opisał występ „Misses Grimké z Południowej Karoliny” przed Boston Female Anti-Slavery Society.

Angelina przemówiła pierwsza, rozmawiając przez prawie godzinę. Jak to opisała gazeta:

„Niewolnictwo we wszystkich jego stosunkach - moralnym, społecznym, politycznym i religijnym zostało skomentowane radykalnie i surowa surowość - a uczciwy wykładowca nie okazał ani systemu, ani litości dla jego systemu zwolennicy.

„Nadal nie nadała Południu tytułu oburzenia. Prasa północna i ambona północna - przedstawiciele północy, kupcy północni i ludność północna przybyli po jej najbardziej gorzki wyrzut i ostry sarkazm ”.

Szczegółowy raport prasowy zauważył, że Angelina Grimké rozpoczęła od rozmowy o aktywnym handlu niewolnikami w Dystrykcie Kolumbii. I wezwała kobiety do protestu przeciwko współudziałowi rządu w niewoli.

Następnie mówiła o niewolnictwie jako szeroko pojętym problemie amerykańskim. Podczas gdy na południu istniała instytucja niewolnictwa, zauważyła, że ​​północni politycy pozwolili sobie na to, a północni przedsiębiorcy zainwestowali w firmy zależne od pracy niewolniczej. Zasadniczo oskarżyła całą Amerykę za zło niewolnictwa.

Po przemówieniu Angeliny na spotkaniu w Bostonie jej siostra Sarah poszła za nią na podium. Gazeta wspomniała, że ​​Sarah mówiła w sposób wpływowy o religii, a zakończyła na tym, że siostry były wygnane. Sarah powiedziała, że ​​otrzymała list informujący ją, że już nigdy nie będzie mogła mieszkać w Południowej Karolinie, ponieważ abolicjoniści nie będą mieli pozwolenia w granicach państwa.

Nie ma wątpliwości, że siostry byłyby w niebezpieczeństwie, gdyby odwiedzały Karolinę Południową. W 1835 r. Abolicjoniści, uznając, że wysyłanie wysłanników do stanów niewolniczych jest zbyt niebezpieczne, zaczęli wysyłać ulotki dotyczące niewolnictwa na adresy południowe. The kampania broszurowa spowodowało, że moby w Południowej Karolinie zajęły worki z korespondencją i spalono broszury na ulicy.

Nastąpił sprzeciw wobec Sióstr Grimké, aw pewnym momencie grupa ministrów w Massachusetts wydała list pasterski potępiający ich działalność. Niektóre relacje z gazet z ich przemówień traktowały ich z oczywistą protekcją.

W 1838 r. Przestali przemawiać, chociaż obie siostry pozostałyby zaangażowane w reformy przez resztę życia.

Angelina poślubiła kolegę zniesienia kary śmierci i reformatora, Theodore Weld, i ostatecznie założyli postępową szkołę, Eagleswood, w New Jersey. Sarah Grimké, która również wyszła za mąż, uczyła w szkole, a siostry zajęły się publikowaniem artykułów i książek dotyczących przyczyn zakończenia niewolnictwa i promowania praw kobiet.

Sarah zmarła w Massachusetts 23 grudnia 1873 r. Po długiej chorobie. William Lloyd Garrison przemawiał na jej pogrzebie.

Angelina Grimké Weld zmarła 26 października 1879 r. Słynny abolicjonista Wendell Phillips mówiła o niej na swoim pogrzebie:

Kiedy myślę o Angelinie, przychodzi mi do głowy obraz nieskazitelnej gołębicy w burzy, gdy walczy z burzą, szukając miejsca, w którym mogłaby odpocząć.

• Veney, Cassandra R. "Abolicjonizm." Nowy słownik historii pomysłów, pod redakcją Maryanne Cline Horowitz, vol. 1, Charles Scribner's Sons, 2005, ss. 1-4
• Byers, Inzer, „Grimké, Sarah Moore”. Amerykańskie pisarki: krytyczny przewodnik od czasów kolonialnych do współczesności: Przewodnik krytyczny od czasów kolonialnych do współczesności, pod redakcją Taryn Benbow-Pfalzgraf, wyd. 2, vol. 2, St. James Press, 2000, ss. 150-151.
• Byers, Inzer, „GrimkÉ (Weld), Angelina (Emily)”. Amerykańskie pisarki: krytyczny przewodnik od czasów kolonialnych do współczesności: Przewodnik krytyczny od czasów kolonialnych do współczesności, pod redakcją Taryn Benbow-Pfalzgraf, wyd. 2, vol. 2, St. James Press, 2000, ss. 149-150.