Główne epoki starożytnej historii Żydów

Siedem głównych epok starożytnej historii Żydów zostało opisanych w tekstach religijnych, książkach historycznych, a nawet literaturze. Dzięki przeglądowi tych kluczowych okresów żydowskiej historii poznaj fakty dotyczące postaci, które wpłynęły na każdą epokę oraz wydarzeń, które uczyniły te epoki wyjątkowymi. Okresy, które kształtowały historię Żydów, obejmują:

1. Era patriarchalna
2. Okres sędziów
3. Wielka Monarchia
4. Podzielone Królestwo
5. Wygnanie i Diaspora
6. Okres hellenistyczny
7. Okupacja rzymska

Okres patriarchalny oznacza czas, zanim Hebrajczycy wyjechali do Egiptu. Technicznie jest to okres przedżydowskiej historii, ponieważ zaangażowani ludzie nie byli jeszcze Żydami. Ten okres jest oznaczony linią rodzinną, od ojca do syna.

Semita z Ur w Mezopotamii (z grubsza współczesny Irak), Abram (później Abraham), który był mężem Saraj (później Sarah), udaje się do Kanaanu i zawiera przymierze z Bogiem. Przymierze to obejmuje obrzezanie mężczyzn i obietnicę, którą Sarai pocznie. Bóg przemawia Abram, Abraham i Sarah, Sarai. Po tym, jak Sara rodzi Izaaka, Abraham ma złożyć ofiarę Bogu.

Ta historia jest odzwierciedleniem ofiary Agamemnona z Ifigenii dla Artemidy. W wersji hebrajskiej, jak w niektórych grekach, zwierzę jest zastępowane w ostatniej chwili. W przypadku Izaaka baran. W zamian za Ifigenię Agamemnon miał uzyskać sprzyjające wiatry, aby mógł wypłynąć do Troi na początku wojny trojańskiej. W zamian za Izaaka początkowo nic nie zostało zaoferowane, ale jako nagrodę za posłuszeństwo Abrahamowi obiecano mu dobrobyt i więcej potomstwa.

Abraham jest patriarchą Izraelitów i Arabów. Jego synem Sary jest Izaak. Wcześniej Abraham miał syna o imieniu Ismael przez pokojówkę Sarai, Hagar, za namową Saraia. Mówi się, że linia muzułmańska biegnie przez Ismaela.

Później Abraham rodzi kolejnych synów: Zimrana, Jokshana, Medana, Midianina, Ishbaka i Shuah, do Ketury, którą poślubia po śmierci Sary. Wnuk Abrahama, Jakub, przemianowany jest na Izrael. Synowie Jakuba ojcują 12 plemion hebrajskich.

Drugim hebrajskim patriarchą był syn Abrahama Izaak, ojciec Jakuba i Ezawa. Był dobrze wykopanym, podobnie jak jego ojciec, i ożenił się z kobietą aramejską imieniem Rebekah - w tekstach nie ma dla niego konkubin ani dodatkowych żon. Ponieważ został prawie poświęcony przez swojego ojca, Izaak jest jedynym patriarchą, który nigdy nie opuścił Kanaanu (przedmioty poświęcone Bogu nigdy nie mogą opuścić Izraela), a na starość stał się ślepy.

Trzecim patriarchą był Jakub, znany później jako Izrael. Był patriarchą plemion Izraela przez swoich synów. Ponieważ w Kanaanie panował głód, Jakub przeniósł Hebrajczyków do Egiptu, ale potem wrócił. Syn Jakuba, Józef, zostaje sprzedany Egiptowi i tam właśnie urodził się Mojżesz ok. 1300 pne

Nie ma dowodów archeologicznych na potwierdzenie tego. Ten fakt jest ważny z punktu widzenia historyczności tego okresu. W tej chwili nie ma odniesienia do Hebrajczyków w Egipcie. Pierwsze egipskie odniesienie do Hebrajczyków pochodzi z następnego okresu. Do tego czasu Hebrajczycy opuścili Egipt.

Niektórzy uważają, że Hebrajczycy w Egipcie byli częścią Hyksos, który rządził w Egipcie. Dyskutowana jest etymologia imion: hebrajski i Mojżesz. Mojżesz może być pochodzenia semickiego lub egipskiego.

Rozpoczyna się okres sędziów (ok. 1399 pne) po 40 latach na pustyni opisanej w Wyjściu. Mojżesz umiera przed dotarciem do Kanaanu. Gdy 12 plemion Hebrajczyków dotrze do ziemi obiecanej, okazuje się, że często są w konflikcie z sąsiednimi regionami. Potrzebują przywódców, którzy poprowadzą ich w walce. Ich przywódcy, zwani sędziami, zajmują się również bardziej tradycyjnymi sprawami sądowymi, a także wojną. Joshua jest na pierwszym miejscu.

W tym czasie istnieją dowody archeologiczne na Izrael. Pochodzi ze Steli Merneptah, która jest obecnie datowana na 1209 pne i mówi, że lud zwany Izraelem został zgładzony przez zwycięskiego faraona (zgodnie z Przegląd archeologii biblijnej) Chociaż Stela Merneptaha jest nazywana pierwszym pozabiblijnym odniesieniem do Izraela, egiptologów i biblijnych uczonych Manfreda Görga, Peter van der Veen i Christoffer Theis sugerują, że może być jeden z dwóch wieków wcześniej na cokole posągu w Muzeum Egipskim Berlin.

Okres zjednoczonej monarchii rozpoczyna się, gdy sędzia Samuel niechętnie namaszcza Saula na pierwszego króla Izraela. Samuel uważał, że królowie to zły pomysł. Po tym, jak Saul pokonał Ammonitów, 12 plemion mianowało go królem, a jego stolicą jest Gibeah. Za panowania Saula Filistyni zaatakowali i młody pasterz o imieniu Dawid zgłosił się na ochotnika do walki z najgorętszymi Filistynami, gigantem imieniem Goliat. Jednym kamieniem z procy Dawid powala Filistyna i zdobywa reputację przewyższającą Saula.

Samuel, który umiera przed Saulem, namaszcza Dawida na króla Izraela, ale Samuel ma własnych synów, z których trzech zabitych jest w bitwie z Filistynami.

Kiedy Saul umiera, jeden z jego synów zostaje królem, ale w Hebronie plemię Judy ogłasza Dawida królem. Dawid zastępuje syna Saula, gdy zostaje zamordowany, stając się królem zjednoczonej monarchii. Dawid buduje ufortyfikowaną stolicę w Jerozolimie. Kiedy Dawid umiera, jego syn przy słynnej Batszebie zostaje mądrym królem Salomonem, który również rozszerza Izrael i rozpoczyna budowę Pierwszej Świątyni.

Ta informacja jest krótka na potwierdzenie historyczne. Pochodzi z Biblii, przy sporadycznym wsparciu archeologii.

Po Salomonie Wielka Monarchia rozpada się. Jerozolima jest stolicą Juda, południowe królestwo, któremu przewodzi Rehoboam. Jego mieszkańcami są plemiona Judy, Beniamina i Symeona (i niektórzy Lewi). Symeon i Juda łączą się później.

Jeroboam prowadzi bunt północnych plemion, tworząc Królestwo Izraela. Dziewięć plemion tworzących Izrael to Zebulun, Issachar, Aszer, Naftali, Dan, Menasseh, Efraim, Ruben i Gad (i niektórzy Lewi). Stolicą Izraela jest Samaria.

Okres rzymski jest z grubsza podzielony na wczesny, środkowy i późny okres:

• 63 p.n.e.: Pompejusz czyni region Judy / Izraela królestwem klientów Rzymu.
• 6 CE: August czyni z rzymskiej prowincji (Judei).
• 66–73 CE: Bunt.
• 70 CE: Rzymianie okupują Jerozolimę. Tytus niszczy Drugą Świątynię.
• 73 CE: Samobójstwo na Masadzie.
• 131 CE: Cesarz Hadrian zmienia nazwę Jerozolimy na „Aelię Capitolina” i zabrania tam Żydów, ustanawia nowe surowe rządy przeciwko Żydom
• 132–135 CE: Bunt Bar Kochby przeciwko Hadrianowi. Judea staje się prowincją Syrii-Palestyny.

• 138–161: Cesarz Antonius Pius uchyla wiele represyjnych praw Hadriana
• 212: Cesarz Caracalla pozwala wolnym Żydom stać się obywatelami rzymskimi
• 220: Babilońska Żydowska Akademia założona w Sura
• 240: Rozpoczyna się wzrost religii świata manichejskiego

Późny okres rzymskiej okupacji trwa od 250 roku n.e. do ery bizantyjskiej, rozpoczynając ok. 330 z „założeniem” Konstantynopola lub do trzęsienia ziemi w 363 r.

Chancey i Porter („Archeologia rzymskiej Palestyny”) twierdzą, że Pompejusz zabrał z Jerozolimy te terytoria, które nie były Żydami. Peraea w Transjordanii zatrzymała ludność żydowską. 10 nieżydowskich miast w Transjordanii nazwano Dekapolis.

Upamiętniali swoje wyzwolenie od władców hasmoneńskich na monetach. Za Trajana, w 106, regiony Transjordanii zostały przekształcone w prowincję Arabską.

Nastała era bizantyjska. Pochodził od cesarza Dioklecjana (rządzącego od 284 do 305) - który podzielił Imperium Rzymskie na Wschód i Zachód - lub Konstantyna (od 306 do 337) - który przeniósł stolicę do Bizancjum w czwartym wieku - aż do podboju muzułmanów na początku siódmego wieku stulecie.

• Avi-Yonah, Michael i Joseph Nevo. "Transjordan." Encyclopaedia Judaica (Virtual Jewish World, 2008.
• Görg, Manfred. Peter van der Veen i Christoffer Theis. "Czy stela Merneptaha zawiera pierwsze wzmianki o Izraelu?„Historia biblijna codziennie. Biblijne Towarzystwo Archeologiczne, 17 stycznia 2012 r.
• Chancey, Mark Alan i Adam Lowry Porter. “Archeologia rzymskiej Palestyny.” Archeologia bliskowschodnia, vol. 64, nr 4 grudnia 2001, ss. 164-203.
• Lichtheim, Miriam. „The Poetical Stela of Merneptah (Israel Stela)”. Literatura starożytnego Egiptu Tom II: Nowe Królestwo, University of California Press, 1976, ss. 73–78.
• "Oś czasu dla historii judaizmu„Żydowska biblioteka wirtualna.