Przewodnik po renesansowym humanizmie

Renesansowy humanizm - nazwany w celu odróżnienia go od humanizmu, który powstał później - był ruchem intelektualnym, który powstał w XIII wieku i zdominował myśl europejską podczas renesans, który odegrał znaczącą rolę w tworzeniu. Istotą renesansowego humanizmu było studiowanie klasycznych tekstów, aby zmienić współczesne myślenie, zrywając ze średniowiecznym sposobem myślenia i tworząc coś nowego.

Pojawił się jeden sposób myślenia typizujący renesansowe idee: humanizm. Termin wywodzi się z programu badań zwanego „studiami humanitatis”, ale idea nazywania tego „humanizmem” pojawiła się naprawdę w XIX wieku. Pozostaje pytanie, czym dokładnie był renesansowy humanizm. Jacob BurckhardtPrzełomowe dzieło z 1860 r. „Cywilizacja renesansu we Włoszech” utrwaliło definicję humanizmu w badaniu tekstów klasycznych - greckich i rzymskich - mających wpływ na to, jak postrzegałeś wasz świat, zabierając ze świata starożytnego reformę „nowoczesności” i dając bardziej ludzki światopogląd, koncentrując się na zdolności ludzi do działania, a nie ślepego podążania za religijnym plan. Humaniści wierzyli, że Bóg dał ludzkości opcje i potencjał, a humanistyczni myśliciele musieli działać, aby jak najlepiej to wykorzystać.

Ta definicja jest nadal przydatna, ale historycy coraz bardziej obawiają się, że znacznik „Renesansowy humanizm” spycha szeroki zakres myśli i pisania w jeden termin, który nie wyjaśnia w odpowiedni sposób subtelności lub wariacje.

Renesansowy humanizm rozpoczął się w późnym XIII wieku, kiedy głód Europejczyków do studiowania tekstów klasycznych zbiegł się z chęcią naśladowania tych autorów w wielkim stylu. Nie miały być bezpośrednimi kopiami, ale opierały się na starych modelach, zbierając słownictwo, style, intencje i formę. Każda połowa potrzebowała drugiej: musieliście zrozumieć teksty, aby wziąć udział w modzie, a to pociągnęło was z powrotem do Grecji i Rzymu. Ale to, co się rozwinęło, nie było zestawem naśladowników drugiej generacji; Renesansowy humanizm zaczął wykorzystywać wiedzę, miłość, a może nawet obsesję na punkcie przeszłości, aby zmienić to, co oni i inni widzieli i myśleli o swojej epoce. To nie był pastisz, ale nowa świadomość, w tym nowa perspektywa historyczna, dająca historycznie opartą alternatywę dla „średniowiecznych” sposobów myślenia. Humanizm zaczął wpływać na kulturę i społeczeństwo i napędzał w dużej mierze to, co obecnie nazywamy renesansem.

Humaniści działający przed Pietropem, zwani „Proto-Humanistami”, byli głównie we Włoszech. Byli wśród nich Lovato Dei Lovati (1240–1309), sędzia z Padwy, który jako pierwszy mógł połączyć czytanie poezji łacińskiej z pisaniem współczesnej poezji klasycznej z dużym skutkiem. Inni próbowali, ale Lovato osiągnął znacznie więcej, odzyskując między innymi tragedie Seneca. Głód przywracania starych tekstów światu był charakterystyczny dla humanistów. Te poszukiwania były niezbędne, ponieważ znaczna część materiału została rozproszona i zapomniana. Ale Lovato miał ograniczenia, a jego styl prozy pozostał średniowieczny. Jego uczeń, Mussato, połączył studia nad przeszłością ze współczesnymi problemami i pisał w klasycznym stylu, komentując politykę. Jako pierwszy celowo pisał prozę od stuleci i został zaatakowany za lubienie „pogan”.

Francesco Petrarch (1304–1374) został nazwany Ojcem Humanizmu Włoskiego i chociaż współczesna historiografia pomniejsza rolę jednostek, jego wkład był ogromny. Mocno wierzył, że klasyczne pisma były nie tylko istotne dla jego wieku, ale widział w nich wskazówki moralne, które mogłyby zreformować ludzkość, kluczową zasadę renesansowego humanizmu. Elokwencja, która poruszyła duszę, była równa zimnej logice. Humanizm powinien być doktorem ludzkiej moralności. Petrarch nie zastosował zbyt wiele tego myślenia w rządzie, ale pracował nad zbliżeniem klasyków i chrześcijan. Protohumaniści byli w dużej mierze świeccy; Petrarch kupił religię, argumentując, że historia może mieć pozytywny wpływ na duszę chrześcijańską. Mówi się, że stworzył „program humanistyczny” i argumentował, że każda osoba powinna studiować starożytnych i stworzyć swój własny styl.

Gdyby Petrarch nie żył, humanizm byłby postrzegany jako zagrożenie dla chrześcijaństwa. Jego działania pozwoliły humanizmowi szerzyć się bardziej skutecznie pod koniec XIV wieku. Kariery wymagające umiejętności czytania i pisania zostały wkrótce zdominowane przez humanistów. w XV wiek we Włoszech humanizm ponownie stał się świecki, a sądy w Niemczech, Francji i innych krajach odwróciły się, aż późniejszy ruch przywrócił go do życia. W latach 1375-1406 Coluccio Salutati był kanclerzem we Florencji i uczynił miasto stolicą rozwoju renesansowego humanizmu.

Do 1400 r. Rozpowszechniły się pomysły renesansowego humanizmu, aby umożliwić klasycyzację przemówień i innych oracji: dyfuzja była potrzebna, aby więcej ludzi mogło to zrozumieć. Humanizm stał się podziwiany, a wyższe klasy wysyłały swoich synów na studia, aby zdobyć uznanie i perspektywy kariery. W połowie XV wieku edukacja humanistyczna była normalna we Włoszech wyższej klasy.

Cyceron, wielki rzymski mówca, stał się głównym przykładem humanistów. Jego adopcja przeszła z powrotem do świeckiego. Petrarcha i jego grupa byli politycznie neutralni, ale teraz niektórzy humaniści opowiadali się za republikami wyższymi od dominujących monarchii. To nie był nowy rozwój, ale wpłynął na humanizm. Grecki stał się również bardziej popularny wśród humanistów, nawet jeśli często pozostawał drugi po Łacinie i Rzymie. Jednak teraz wykorzystano ogromną ilość klasycznej wiedzy greckiej.

Niektóre grupy chciały ściśle stosować łacinę cicerońską jako wzór dla języków; inni chcieli pisać po łacinie, czuli się bardziej współczesni. Zgodzili się na nową formę edukacji, którą przyjmowali bogaci. Zaczęła się także pojawiać współczesna historiografia. Potęga humanizmu wraz z jego krytyką i badaniami tekstowymi została pokazana w 1440 r., Kiedy udowodnił Lorenzo Valla Darowizna Konstantyna, rzekomo przeniesienie znacznej części Cesarstwa Rzymskiego na papieża, było fałszerstwem. Valla i inni nalegali na biblijny humanizm - krytykę tekstu i zrozumienie Biblii - aby przybliżyć ludzi do zepsutego słowa Bożego.

Przez cały ten czas komentarze i pisma humanistów rosły w sławie i liczbie. Niektórzy humaniści zaczęli odwracać się od reformowania świata i zamiast tego skupili się na czystszym zrozumieniu przeszłości. Ale myśliciele humanistyczni zaczęli też bardziej rozważać ludzkość: jako twórców, zmieniających świat, którzy stworzyli własne życie i którzy nie powinni próbować naśladować Chrystusa, ale znaleźć się.

W XVI wieku humanizm był dominującą formą edukacji, tak rozpowszechnioną, że dzieliła się na szereg poddziałów. W miarę przekazywania perfekcyjnych tekstów innym specjalistom, takim jak matematyki i naukowcy, odbiorcy stali się również myślicielami humanistycznymi. Wraz z rozwojem tych dziedzin rozpadły się, a ogólny program reform humanistycznych rozpadł się. Pomysły przestały być domeną bogatych, ponieważ druk przyniósł tanie materiały pisane na szerszy rynek, a teraz masowa publiczność przyjmowała, często nieświadomie, humanistyczne myślenie.

Humanizm rozprzestrzenił się w całej Europie i podczas gdy rozpadł się we Włoszech, stabilne kraje na północy sprzyjały powrotowi ruchu, który zaczął mieć tak samo ogromny efekt. Henryk VIII zachęcał Anglików przeszkolonych w humanizmie do zastępowania obcokrajowców swoim personelem; we Francji Humanizm był postrzegany jako najlepszy sposób studiowania pism świętych. John Calvin zgodził się, zakładając szkołę humanistyczną w Genewie. W Hiszpanii humaniści starli się z Kościołem i Inkwizycją i połączyli się z ocalałym scholastycyzmem jako sposób na przetrwanie. Erasmus, wiodący humanista z XVI wieku, pojawił się na ziemiach niemieckojęzycznych.

W połowie XVI wieku humanizm stracił wiele ze swojej władzy. Europa była zaangażowana w wojnę słów, pomysłów, a czasem broni nad naturą chrześcijaństwa (The Reformacja), a kultura humanistyczna została wyprzedzona przez rywalizujące ze sobą wyznania, stając się na wpół niezależnymi dyscyplinami rządzonymi przez wiarę tego regionu.