Ibn Khaldun Osiągnięcia i profil

Ibn Khaldun jest ważną postacią w Historia średniowiecza.

Inne nazwy: Ibn Khaldun był również znany jako Abu Zayd 'Abd al-Rahman ibn Khaldun.

Znaczące osiągnięcia: Ibn Khaldun był znany z rozwijania jednej z najwcześniejszych niereligijnych filozofii historii. Jest ogólnie uważany za największego arabskiego historyka, jak również ojciec socjologii i nauki historyczne.

Zawody:

• Filozof
• Pisarz i historyk
• Dyplomata
• Nauczyciel

Miejsca zamieszkania i wpływ:

• Afryka
• Iberia

Urodzony: 27 maja 1332 r
Zmarły: 17 marca 1406 (niektóre referencje mają 1395)

„Ten, kto znajduje nową ścieżkę, jest poszukiwaczem ścieżki, nawet jeśli inni muszą ją znaleźć; a ten, kto idzie daleko przed swymi współczesnymi, jest przywódcą, chociaż minęły wieki, zanim został uznany za takiego. ”

Abu Zayd 'Abd al-Rahman ibn Khaldun pochodził ze znakomitej rodziny i w młodości miał doskonałe wykształcenie. Oboje jego rodzice zmarli, kiedy Czarna Śmierć uderzyła w Tunis w 1349 roku.

W wieku 20 lat otrzymał stanowisko na dworze w Tunisie, a później został sekretarzem sułtana Maroka w Fezie. Pod koniec lat pięćdziesiątych był więziony przez dwa lata za podejrzenie udziału w buncie. Po zwolnieniu i awansie przez nowego władcę znów popadł w niełaskę i postanowił wyjechać do Granady. Ibn Khaldun służył muzułmańskiemu władcy Granady w Fezie, a premier Granady, Ibn al-Khatib, był znanym pisarzem i dobrym przyjacielem Ibn Khalduna.

Rok później został wysłany do Sewilli, aby zawrzeć traktat pokojowy z królem Kastylii Pedro I, który potraktował go z wielką hojnością. Jednak intryga podniosła brzydką głowę i rozeszły się plotki o jego nielojalności, co negatywnie wpłynęło na jego przyjaźń z Ibn al-Khatibem. Wrócił do Afryki, gdzie z niefortunną częstotliwością zmieniał pracodawców i pracował na różnych stanowiskach administracyjnych.

W 1375 r. Ibn Khaldun szukał schronienia przed burzliwą sferą polityczną wraz z plemieniem Awlad 'Arif. Umieścili go i jego rodzinę w zamku w Algierii, gdzie spędził cztery lata pisząc Muqaddimah.

Choroba wciągnęła go z powrotem do Tunisu, gdzie kontynuował pisanie, dopóki trudności z obecnym władcą nie skłoniły go do odejścia. Przeniósł się do Egiptu i ostatecznie zajął stanowisko nauczyciela w kolegium Quamhiyyah w Kairze, gdzie później został głównym sędzią obrzędu Maliki, jednego z czterech uznanych obrządków sunnickiego islamu. Swoje obowiązki sędziego traktował bardzo poważnie - być może zbyt poważnie dla większości tolerancyjnych Egipcjan, a jego kadencja nie trwała długo.

Podczas pobytu w Egipcie Ibn Khaldun mógł odbyć pielgrzymkę do Mekki i odwiedzić Damaszek i Palestynę. Z wyjątkiem jednego incydentu, w którym zmuszony był uczestniczyć w powstaniu pałacowym, jego życie tam było względnie spokojne - aż do Timur zaatakował Syrię.

Nowy sułtan Egiptu, Faraj, wyszedł na spotkanie z Timurem i jego zwycięskimi siłami, a Ibn Khaldun był jednym z ważnych osobistości, które zabrał ze sobą. Kiedy armia mamelucka wróciła do Egiptu, opuściła Ibn Khaldun w oblężonym Damaszku. Miasto popadło w wielkie niebezpieczeństwo, a przywódcy miasta rozpoczęli negocjacje z Timurem, który poprosił o spotkanie z Ibn Khaldunem. Wybitny uczony został opuszczony nad murem miasta linami, aby dołączyć do zdobywcy.

Ibn Khaldun spędził prawie dwa miesiące w towarzystwie Timura, który traktował go z szacunkiem. Uczony wykorzystał swoje lata zgromadzonej wiedzy i mądrości, by oczarować dzikiego zdobywcę, a kiedy Timur poprosił o opis północnej Afryki, Ibn Khaldun przekazał mu pełny pisemny raport. Był świadkiem worka Damaszku i spalenia wielkiego meczetu, ale był w stanie zapewnić sobie i innym egipskim cywilom bezpieczne przejście z zdziesiątkowanego miasta.

W drodze do domu z Damaszku, pełen prezentów od Timura, Ibn Khaldun został okradziony i rozebrany przez bandę Beduinów. Z największym trudem udał się na wybrzeże, gdzie statek należący do sułtana rumu, przewożący ambasadora do sułtana egipskiego, zabrał go do Gazy. W ten sposób nawiązał kontakt z powstającym Imperium Osmańskim.

Reszta podróży Ibn Khalduna i reszta jego życia była stosunkowo spokojna. Zmarł w 1406 roku i został pochowany na cmentarzu przed jedną z głównych bram Kairu.

Najważniejszym dziełem Ibn Khalduna jest Muqaddimah. W tym „wstępie” do historii omówił metody historyczne i podał niezbędne kryteria pozwalające odróżnić prawdę historyczną od błędu. The Muqaddimah jest uważany za jedno z najbardziej fenomenalnych dzieł filozofii historii, jakie kiedykolwiek napisano.

Ibn Khaldun napisał także ostateczną historię muzułmanów północna Afryka, a także opis jego pełnego wydarzeń życia w autobiografii zatytułowanej Al-ta'rif bi Ibn Khaldun.

Biografie

• Ibn Khaldun Jego życie i dzieło M. ZA. Enan
• Ibn Khaldun: historyk, socjolog i filozof Nathaniel Schmidt

Dzieła filozoficzne i socjologiczne

• Ibn Khaldun: Esej w reinterpretacji (myśl arabska i kultura) autorstwa Aziza Al-Azmeha
• Ibn Khaldun i islamska ideologia (studia międzynarodowe w Socjologia and Social Anthropology) pod redakcją B. Lawrence
• Społeczeństwo, państwo i urbanizm: socjologiczna myśl Ibn Khalduna autorstwa Fuada Baali
• Instytucje społeczne: Społeczna myśl Ibn Khalduna autorstwa Fuada Baali
• Ibn Khaldun's Philosophy of History - Study in the Philosophic Foundation of Science of Culture by Muhsin Mahdi

Prace Ibn Khaldun

• Muqaddimah Ibn Khalduna; przetłumaczone przez Franza Rosenthala; pod redakcją N. JOT. Dowood
• Arabska filozofia historii: wybory z prolegomeny Ibn Khalduna z Tunisu (1332-1406) Ibn Khalduna; przetłumaczone przez Charles Philip Issawi