Religia i wojna domowa w Syrii

Religia odgrywa niewielką, ale znaczącą rolę w trwającym konflikcie w Syrii. ZA Raport Organizacji Narodów Zjednoczonych wydany pod koniec 2012 r. powiedział, że konflikt stał się „jawnie sekciarski” w niektórych częściach kraju Różne wspólnoty religijne w Syrii znajdują się po przeciwnych stronach walki między rządem z Prezydent Bashar al-Assad i złamany sprzeciw Syrii.

U jej podstaw wojna domowa w Syrii nie jest konfliktem religijnym. Linia podziału to lojalność wobec rządu Assada. Jednak niektóre wspólnoty religijne wydają się bardziej wspierać reżim niż inne, podsycając wzajemne podejrzenia i nietolerancję religijną w wielu częściach kraju.

Syria to kraj arabski z mniejszością kurdyjską i armeńską. Jeśli chodzi o tożsamość religijną, większość arabskiej większości należy do sunnickiej gałęzi islamu, a kilka mniejszości muzułmańskich jest związanych z szyickim islamem. Chrześcijanie różnych wyznań stanowią mniejszy odsetek populacji.

Pojawienie się wśród antyrządowych rebeliantów twardych sunnickich bojowników islamskich walczących o państwo islamskie zraziło mniejszości. Zakłócenia zewnętrzne z

Prezydent Assad należy do mniejszości alawitów, odgałęzienia szyickiego islamu charakterystycznego dla Syrii (z niewielkimi grupami ludności w Libanie). Rodzina Assad sprawuje władzę od 1970 r. (Ojciec Baszara al-Assada, Hafez al-Assad, pełnił funkcję prezydenta od 1971 r. Do śmierci w 2000 r.), Oraz chociaż rządził świeckim reżimem, wielu Syryjczyków uważa, że ​​Alawici mieli uprzywilejowany dostęp do najwyższych stanowisk rządowych i biznesu możliwości.

Po wybuchu powstania antyrządowego w 2011 r. Zdecydowana większość alawitów poparła reżim Assada, bojąc się dyskryminacji, jeśli dojdzie do władzy sunnickiej większości. Większość najwyższych rangi w armii i wywiadach Assada to Alawici, co czyni społeczność Alawitów jako całość ściśle związaną z obozem rządowym podczas wojny domowej. Jednak grupa religijnych przywódców alawitów domagał się niezależności od Assada ostatnio, pytając o to, czy społeczność Alawitów sama popiera Assada.

Większość Syryjczyków to sunniccy Arabowie, ale są oni podzieleni politycznie. To prawda, że ​​większość bojowników w zbuntowanych grupach opozycyjnych pod rządami Wolna armia syryjska parasol pochodzi z sunnickich prowincji, a wielu sunnickich islamistów nie uważa Alawitów za prawdziwych muzułmanów. Konfrontacja zbrojna między w większości sunnickimi rebeliantami a wojskami rządowymi dowodzonymi przez Alawitów w pewnym momencie skłoniła niektórych obserwatorów do postrzegania wojny domowej w Syrii jako konfliktu między sunnitami i alawitami.

Ale to nie jest takie proste. Większość regularnych żołnierzy rządowych walczących z rebeliantami to rekrutowie sunnici (chociaż tysiące uciekły do ​​różnych grupy opozycyjne), a sunnici zajmują wiodące stanowiska w rządzie, biurokracji, rządzącej partii Baath i biznesie społeczność.

Niektórzy biznesmeni i sunniccy z klasy średniej popierają reżim, ponieważ chcą chronić swoje interesy materialne. Wielu innych jest po prostu przerażonych przez grupy islamistyczne w ramach ruchów rebeliantów i nie ufają opozycji. W każdym razie podstawa wsparcia ze strony społeczności sunnickiej była kluczem do przetrwania Assada.

Arabska mniejszość chrześcijańska w Syrii kiedyś cieszyła się względnym bezpieczeństwem za czasów Assada, zintegrowanego ze świecką ideologią nacjonalistyczną reżimu. Wielu chrześcijan obawia się, że będzie to politycznie represyjna, ale tolerancyjna religijnie dyktatura zastąpiony przez sunnicki reżim islamski, który dyskryminuje mniejszości, wskazując na ściganie iracki Chrześcijanie przez islamistycznych ekstremistów po upadku Saddama Husseina.

Doprowadziło to do chrześcijańskiego establishmentu: kupców, najwyższych biurokratów i przywódców religijnych wspierać rząd lub przynajmniej dystansować się od tego, co widzieli jako sunnickie powstanie w 2011. I chociaż w szeregach opozycji politycznej jest wielu chrześcijan, takich jak Syryjska Koalicja Narodowa, a wśród prodemokratycznych działaczy młodzieżowych niektóre grupy rebeliantów uważają teraz wszystkich chrześcijan za współpracowników z reżim. Tymczasem przywódcy chrześcijańscy stoją obecnie przed moralnym obowiązkiem wypowiadania się przeciwko ekstremalnej przemocy i okrucieństwom Assada wobec wszystkich obywateli Syrii, niezależnie od ich wiary.

Druzowie i izmailici to dwie odrębne muzułmańskie mniejszości, które, jak się uważa, rozwinęły się z szyickiej gałęzi islamu. Podobnie jak inne mniejszości, Druzowie i Ismailici obawiają się, że potencjalny upadek reżimu ustąpi chaosowi i prześladowaniom religijnym. Niechęć ich przywódców do przyłączenia się do opozycji była często interpretowana jako milczące poparcie dla Assada, ale tak nie jest. Mniejszości te są uwięzione między grupami ekstremistycznymi, takimi jak Państwo Islamskie, wojsko i siły opozycyjne Assada co jeden analityk z Bliskiego Wschodu, Karim Bitar, z think tank IRIS nazywa „tragicznym dylematem” mniejszości religijnych.

Podczas gdy większość szyitów w Iraku, Iranie i Libanie należy do głównego nurtu Oddział dwunasty, ta podstawowa forma szyickiego islamu jest tylko niewielką mniejszością w Syrii, skoncentrowaną w częściach stolicy Damaszku. Jednak ich liczba wzrosła po 2003 r. Wraz z przybyciem setek tysięcy irackich uchodźców podczas sunnicko-szyickiej wojny domowej w tym kraju. Dwunastu szyitów obawia się radykalnego przejęcia Syrii przez islamistów i w dużej mierze popiera reżim Assada.

W obliczu ciągłego schodzenia Syrii w konflikt niektórzy Szyici wrócili do Iraku. Inni organizowali milicje, aby bronić swoich dzielnic przed sunnickimi rebeliantami, dodając jeszcze jedną warstwę do rozdrobnienia syryjskiego społeczeństwa religijnego.