Czy Maryja, Matka Jezusa, naprawdę istniała?

Większość żydowskich kobiet z pierwszego wieku nie była zauważana w relacjach historycznych. Jedna Żydówka - Dziewica Maryja - która rzekomo żyła w pierwszym wieku, została zapamiętana w Nowym Testamencie za jej posłuszeństwo Bogu. Jednak żadna relacja historyczna nie odpowiada na zasadnicze pytanie: czy Maryja, matka Jezus, naprawdę istnieje?

Jedynym zapisem jest Nowy Testament Biblii Chrześcijańskiej, który mówi, że Maryja została zaręczona z Józefem, stolarzem w Nazarecie, małe miasteczko w regionie Galilei, w Judei, kiedy poczęła Jezusa przez działanie Ducha Świętego Boga (Mt 1: 18-20, Łukasz 1:35).

Nic dziwnego, że nie ma historycznego zapisu Maryi jako matki Jezusa. Biorąc pod uwagę jej pobyt w wiosce w regionie rolniczym Judei, prawdopodobnie nie pochodziła z zamożnej lub wpływowej rodziny miejskiej, która miała środki, by zarejestrować ich pochodzenie. Jednak obecnie uczeni sądzą, że pochodzenie Maryi może być potajemnie zapisane w podanej genealogii Jezus w Łukasza 3: 23-38, głównie dlatego, że opis Łukasza nie pasuje do dziedzictwa Józefa wymienionego w Ewangelii Mateusza 1:2-16.

Co więcej, Mary była Żydówką, członkiem stowarzyszenia podporządkowanego Rzymianom. Ich zapisy to pokazują Rzymianie generalnie nie chcieli zapisywać życia podbitych przez siebie narodów, chociaż starali się dokumentować własne wyczyny.

Wreszcie Maryja była kobietą ze patriarchalnego społeczeństwa pod władzą patriarchalnego imperium. Chociaż niektóre archetypowe postacie kobiece są celebrowane w tradycji żydowskiej, takie jak „cnotliwa kobieta” z Przysłów 31: 10-31, poszczególne kobiety nie spodziewały się, że zostaną zapamiętane, dopóki nie będą miały statusu, bogactwa lub nie wykonały bohaterskich czynów w służbie mężczyźni. Jako żydowska dziewczyna z tego kraju Mary nie miała żadnych zalet, które zmusiłyby ją do zapisania swojego życia w tekstach historycznych.

Zgodnie z żydowskim prawem kobiety w czasach Maryi były całkowicie pod kontrolą mężczyzn, najpierw ich ojców, a następnie mężów. Kobiety nie były obywatelami drugiej kategorii: wcale nie były obywatelkami i miały niewiele praw. Jedno z kilku zarejestrowanych praw miało miejsce w kontekście małżeństwa: jeśli mąż skorzystał z biblijnego prawa do wielu żon, musiał zapłacić pierwszej żonie ketubalub alimenty, które przysługiwałyby jej, gdyby się rozwiedli.

Chociaż brakowało im praw, Żydówki miały znaczące obowiązki związane z rodziną i wiarą w czasy Maryi. Byli odpowiedzialni za przestrzeganie religijnych praw dietetycznych kaszrut (koszerny); rozpoczęli cotygodniowe obchody szabatu modląc się przy świecach i byli odpowiedzialni za propagowanie wiary żydowskiej w swoich dzieciach. W ten sposób wywierali wielki nieformalny wpływ na społeczeństwo, pomimo braku obywatelstwa.

Dane naukowe wskazują, że kobiety w czasach Maryi osiągnęły miesiączkę w wieku około 14 lat, zgodnie z National Geographicnowo opublikowany atlas, Świat biblijny. W ten sposób kobiety żydowskie często wychodziły za mąż, gdy tylko mogły rodzić dzieci w celu ochrony czystość ich linii krwi, mimo że wczesna ciąża spowodowała wysoki odsetek niemowląt i matek śmiertelność. Kobieta, która w noc poślubną okazała się nie być dziewicą, naznaczona brakiem krwi z błony dziewiczej na prześcieradłach, została odrzucona jako cudzołożnica ze fatalnymi skutkami.

Na tym tle historycznym gotowość Maryi do bycia ziemską matką Jezusa była aktem odwagi i wierności. Jako narzeczony Józefa, Mary ryzykowała oskarżenie o cudzołóstwo za to, że zgodziła się począć Jezusa, gdy legalnie mogła zostać ukamienowana. Tylko życzliwość Józefa, aby ją poślubić i zgodnie z prawem przyjąć jej dziecko za swoje (Mateusza 1: 18-20), uratowała Maryję od losu cudzołożnicy.

W 431 r. N.e. Trzecia Rada Ekumeniczna została zwołana w Efezie w Turcji w celu ustalenia statusu teologicznego Maryi. Nestoriusz, biskup Konstantynopola, domagał się tytułu Marii Theotokos lub „nosiciel Boga”, używany przez teologów od połowy drugiego wieku, popełnił błąd, ponieważ człowiek nie mógł urodzić Boga. Nestoriusz twierdził, że Maryja powinna zostać wezwana Christokos lub „nosicielem Chrystusa”, ponieważ była matką tylko ludzkiej natury Jezusa, a nie jego boskiej tożsamości.

Ojcowie kościoła w Efezie nie mieliby żadnej teologii Nestoriusza. Uważali, że jego rozumowanie niszczy zjednoczoną boską i ludzką naturę Jezusa, co z kolei neguje Wcielenie, a tym samym ludzkie zbawienie. Potwierdzili Marię jako Theotokos, tytuł nadal używany dla niej dzisiaj przez chrześcijan z tradycji prawosławnej i katolickich obrządków wschodnich.

Twórcze rozwiązania rady w Efezie podniosły reputację Maryi i jej pozycję teologiczną, ale nie zrobiły nic, aby potwierdzić jej faktyczne istnienie. Niemniej jednak pozostaje kluczową postacią chrześcijańską czczoną przez miliony wierzących na całym świecie.

Źródła

• _{The New Oxford Adnotated Bible with the Apocrypha, Nowa poprawiona wersja standardowa (Oxford University Press 1994).}
• _{The Jewish Study Bible (Oxford University Press, 2004).}
• _{„Mary (matka Jezusa)” (2009, 19 grudnia), Encyklopedia Nowego Świata. Pobrano 20:02, 20 listopada 2010 r. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.}
• _{Świat biblijny, ilustrowany atlas, pod redakcją Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).}
• _{Naród żydowski w pierwszym wieku, pod redakcją S. Safrai and M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).}