Svarog, bóg nieba w mitologii słowiańskiej

Przedchrześcijański Słowiańska mitologiaSvarog był bogiem stwórcą, który rządził niebem i spłodził bogów ognia i słońca, po czym wycofał się do lenistwa i przekazał władzę wszechświata swoim dwóm synom.

Najważniejsze fakty: Svarog

Istnieje bardzo niewiele śladów przedchrześcijańskiej mitologii słowiańskiej, które przetrwały do ​​dziś, ale najwyraźniej nazwa Svaroga pochodzi od sanskryt ("Sur„lub„ połysk ”) i wedyjskiSvar, co oznacza „świeci” lub „błyszczy” i „svarg„co oznacza„ niebo ”. Być może było to irańskie słowo pożyczkowe, a nie bezpośrednio z Indii.

Svarog był najwyraźniej biernym boga nieba, który odzwierciedla dość szeroko reprezentowaną tradycję indoeuropejską, w tym greckiego boga Uranosa, który stał się obezwładniony po stworzeniu świata. Według pisarza Mike'a Dixona-Kennedy'ego w Svarog było wiele świątyń, w których armie po bitwach ustanawiali swoje standardy, w których zwierzęta i być może ludzie byli składani w ofierze Svaroga Nazwa.

Najwcześniejsza wzmianka o Svarogu znajduje się w Hypatian Codex, XV-wiecznym rosyjskim zbiorze wcześniejszych dokumentów, które zawierały tłumaczenie bizantyjskiego duchownego i kronikarza John Malalas (491–578). W swojej pracy „Chronographia” Malalas pisał o opowieściach o greckich bogach Hefajstosa i Heliosa oraz o czasie, jaki spędzili rządząc Egiptem; rosyjski tłumacz zastąpił imię „Hefajstos” słowem „Svarog”, a imię „Helios” słowem „Dazhbog”.

„Po [Hermesie] Hefajstos panował nad Egipcjanami przez 1680 dni,... nazywali Hefajstosa bogiem, ponieważ walczył człowiek z mistyczną wiedzą (który) poprzez mistyczną modlitwę otrzymał szczypce z powietrza do produkcji narzędzi żelazo... Po śmierci Hefajstosa jego syn Helios panował nad Egipcjanami przez 12 lat i 97 dni... ”

Malalas nie jest uważany za szczególnie dobrego uczonego, a źródła, do których miał dostęp, nie były wyjątkowo wiarygodne. Był jednak popularny w tym czasie i pisał dla popularnej publiczności. Co więcej, trudno powiedzieć, co wiedział jego rosyjski tłumacz, i wydaje się mało prawdopodobne, aby pasował do słowiańskich opowieści do Malali. Ale ma to sens, że wiedząc o istniejącej słowiańskiej mitologii, wprowadził dwa istniejące słowiańskie bóstwa związane z ogniem, zamiast wymyślić dwa na miejscu.

Dowody na istnienie Svaroga przedchrześcijański słowiański bóg jest szczupły - historycy Judith Kalik i Alexander Uchitel twierdzą, że jest „bogiem cienia”, stworzonym w średniowieczu jako przedmiotowa lekcja zacofania Słowian. W najlepszym razie jako historyk W.R.S. Ralson opisuje Svaroga, jest „słabo widoczną postacią”.

Jednym z tych średniowiecznych raportów jest raport niemieckiego duchownego z XII wieku Helmolda z Bosau (1120 – po 1177), który w „Chronica Slavorum” („Kronika Słowian”) powiedział, że we wschodnich Niemczech istniał kult Svarozhicha (wówczas zamieszkiwany przez Słowianie). W języku rosyjskim nazwa Svarozhich oznacza „syn Svaroga”. Svarog w raporcie Helmoda jest biernym i otyłym ojcem Svarożicza.

W całym regionie istnieje wiele nazw miast i miejscowości, które używają wersji Svarog.

Według rosyjskiego historyka Victora A. Schnirelman, obecnie w Rosji rośnie liczba grup neogańskich, które próbują przywrócić starosłowiańskie wierzenia i rytuały w „czystej” formie, dystansując się od innych religie. Wszyscy są zdominowani przez mężczyzn i politeistyczni, wszyscy odrzucają chrześcijaństwo i zaliczają Norse jako ojczyznę północy: niektórzy odnoszą się do notorycznych Mit aryjski.

Różne grupy neopogańskie wybrały różnych bogów reprezentujących najwyższą istotę: niektórzy wybrali Svaroga, ale inni wybrali Rod, Veles, Yarila lub Perun.

• Dixon-Kennedy, Mike. „Encyklopedia rosyjskiego i słowiańskiego mitu i legendy”. Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Wydrukować.
• Dragnea, Mihai. „Słowiańska i grecko-rzymska mitologia, mitologia porównawcza”. Brukenthalia: Rumuński przegląd historii kultury 3 (2007): 20–27. Wydrukować.
• Kalik, Judith i Alexander Uchitel. „Słowiańscy bogowie i bohaterowie”. Londyn: Routledge, 2019. Wydrukować.
• Laruelle, Marlène. "Alternatywna tożsamość, alternatywna religia? Neo-pogaństwo i mit aryjski we współczesnej Rosji." Narody i nacjonalizm 14.2 (2008): 283–301. Wydrukować.
• Lurker, Manfred. „Słownik bogów, bogiń, diabłów i demonów”. Londyn: Routledge, 1987. Wydrukować.
• Ralston, W.R.S. „Pieśni narodu rosyjskiego jako ilustrator słowiańskiej mitologii i rosyjskiego życia społecznego”. Londyn: Ellis & Green, 1872. Wydrukować.
• Shnirelman, Victor A. "Perun, Svarog i inni: rosyjski neo-pogaństwo w poszukiwaniu siebie." Antropologia Cambridge 21.3 (1999): 18–36. Wydrukować.
• Zaroff, Roman. „Zorganizowany kult pogański w Rusi Kijowskiej”. Wynalezienie zagranicznej elity czy ewolucja lokalnej tradycji? ” Studia Mythologica Slavica (1999). Wydrukować.