Filozof Hypatia starożytnej Aleksandrii

Znany z: Grecki intelektualista i nauczyciel w Aleksandrii w Egipcie, znany z matematyki i filozofii, męczeńską przez chrześcijański tłum

Daktyle: urodzony około 350–370, zmarł 416

Alternatywna pisownia: Ipazia

Hypatia była córką Theona z Aleksandrii, która była nauczycielką matematyki w Muzeum Aleksandryjskim w Egipcie. Jako centrum greckiego życia intelektualnego i kulturalnego Muzeum obejmowało wiele niezależnych szkół i wielka biblioteka Aleksandrii.

Hypatia uczyła się ze swoim ojcem i wieloma innymi, w tym Plutarch Młodszy. Ona sama uczyła w neoplatonistycznej szkole filozoficznej. Została pensyjnym dyrektorem tej szkoły w 400. Prawdopodobnie pisała o matematyce, astronomii i filozofii, w tym o ruchach planet, o teorii liczb i przekrojach stożkowych.

Hypatia, według źródeł, korespondowała i gościła uczonych z innych miast. Synesius, biskup Ptolemais, był jednym z jej korespondentów i często ją odwiedzał. Hypatia była popularnym wykładowcą, przyciągającym studentów z wielu części imperium.

Na podstawie niewielkiej historycznej informacji o Hypatii, która przetrwała, niektórzy przypuszczają, że wynalazła samolot astrolabium, ukończony mosiężny areometr i hydroskop, wraz z Synesjuszem z Grecji, który był jej studentem, a później współpracownik. Dowody mogą również wskazywać, że można po prostu zbudować te instrumenty.

Mówi się, że Hypatia ubrała się w strój uczonego lub nauczyciela, a nie w odzież damską. Poruszała się swobodnie, jadąc własnym rydwanem, wbrew normie zachowania publicznego kobiet. Źródła, które przetrwały, przypisywały jej wpływ polityczny w mieście, zwłaszcza Orestesowi, rzymskiemu gubernatorowi Aleksandrii.

Historia Sokratesa Scholasticusa napisana wkrótce po śmierci Hypatii oraz wersja napisana przez Jana z Nikiu z Egiptu ponad 200 lat później nie zgadza się ze sobą bardzo szczegółowo, chociaż oba zostały napisane przez Chrześcijanie Oba wydają się być skoncentrowane na usprawiedliwieniu wydalenia Żydów przez Cyryla, chrześcijańskiego biskupa, i na powiązaniu Orestesa z Hypacją.

W obu przypadkach śmierć Hypatii była wynikiem konfliktu między Orestes a Cyrylem, później świętym w kościele. Według Scholasticusa rozkaz Orestesa kontrolowania żydowskich uroczystości spotkał się z aprobatą chrześcijan, a następnie z przemocą między chrześcijanami a Żydami. Opowiadane przez chrześcijan historie wyjaśniają, że obwiniają Żydów za masowe zabijanie chrześcijan, co doprowadziło do wygnania Żydów z Aleksandrii przez Cyryla. Cyryl oskarżył Orestesa o pogaństwo, a duża grupa mnichów, którzy przybyli, by walczyć z Cyrylem, zaatakowała Orestesa. Mnich, który zranił Orestesa, został aresztowany i torturowany. Jan z Nikiu oskarża Orestesa o rozpalanie Żydów przeciwko chrześcijanom, opowiadając także historię mszy zabijanie chrześcijan przez Żydów, następnie Cyryl usuwający Żydów z Aleksandrii i nawracający synagogi kościoły W wersji Jana pominięto część o dużej grupie mnichów przybywających do miasta i łączących siły chrześcijańskie przeciwko Żydom i Orestesom.

Hypatia wkracza w tę historię jako osoba związana z Orestes i podejrzewana przez gniewnych chrześcijan o odradzanie Orestesowi pogodzenia się z Cyrylem. Według relacji Jana z Nikiu, Orestes powodował, że ludzie opuszczali kościół i podążali za Hypatią. Związał ją z szatanem i oskarżył ją o nawracanie ludzi z chrześcijaństwa. Scholastyk przypisuje głoszeniu Cyryla przeciwko Hypatii podżeganie motłochu kierowanego przez fanatycznych chrześcijańskich mnichów do ataku na Hypację, gdy prowadziła swój rydwan przez Aleksandrię. Wyciągnęli ją z rydwanu, rozebrali, zabili, odarli z kości, rozproszyli jej części ciała przez ulice i spalił niektóre pozostałe części jej ciała w bibliotece Cezareum Wersja jej śmierci Johna jest również tym, że motłoch - dla niego usprawiedliwiony, ponieważ „oszukała lud miasto i prefekt przez zaklęcia ”- rozebrała ją do naga i ciągnęła przez miasto aż do niej zmarły.

Studenci Hypatii uciekli do Aten, gdzie potem rozkwitła matematyka. Szkoła neoplatońska, którą kierowała, trwała w Aleksandrii, aż Arabowie najechali w 642 r.

Po spaleniu biblioteki w Aleksandrii dzieła Hypatii uległy zniszczeniu. Spalenie nastąpiło przede wszystkim w czasach rzymskich. Dziś znamy jej pisma dzięki pracom innych, którzy ją zacytowali - nawet jeśli niekorzystnie - oraz kilku listom napisanym do niej przez współczesnych.

• Dzielska, Maria. Hypatia z Aleksandrii. 1995.
• Amore, Khan. Hipatia 2001. (Powieść)
• Knorr, Wilbur Richard. Badania tekstów w starożytnej i średniowiecznej geometrii. 1989.
• Nietupski, Nancy. „Hypatia: matematyk, astronom i filozof”. Aleksandria 2.
• Kramer, Edna E. „Hipatia”. Słownik biografii naukowej. Gillispie, Charles C. wyd. 1970-1990.
• Mueller, Ian. „Hypatia (370? -415).” Kobiety matematyki. Louise S. Grinstein i Paul J. Campbell, ed. 1987.
• Alic, Margaret. Dziedzictwo Hypatii: historia kobiet w nauce od starożytności do XIX wieku. 1986.

Hipatia pojawia się jako postać lub motyw w kilku dziełach innych pisarzy, w tym w Hipatia, czyli nowi wrogowie ze starymi twarzami, powieść historyczna Charlesa Kingleya.