Abba Kovner i ruch oporu w getcie wileńskim

W getcie wileńskim i lesie Rudninkai (oba na Litwie) zaledwie 25-letni Abba Kovner prowadził bojowników oporu przeciwko morderczym nazi wróg podczas Całopalenie.

Abba Kovner urodził się w 1918 r. W Sewastopolu w Rosji, ale później przeniósł się do Wilna (obecnie na Litwie), gdzie uczęszczał do hebrajskiego gimnazjum. We wczesnych latach Kovner stał się aktywnym członkiem syjonistycznego ruchu młodzieżowego Ha-Shomer ha-Tsa'ir.

We wrześniu 1939 r. II wojna światowa rozpoczął się. Zaledwie dwa tygodnie później, 19 września, Armia Czerwona wkroczyła do Wilna i wkrótce włączyła ją do związek Radziecki. W tym czasie, w latach 1940–1941, Kovner zaczął działać w podziemiu. Jednak życie Kovnera zmieniło się drastycznie po najechaniu Niemców.

24 czerwca 1941 r., Dwa dni po tym, jak Niemcy rozpoczęły niespodziewany atak na Związek Radziecki (Operacja Barbarossa), Niemcy zajęli Wilno. Gdy Niemcy zamiatali na wschód w kierunku Moskwy, podżegali do bezwzględnego ucisku i morderczych działań w okupowanych społecznościach.

Wilno, zamieszkałe przez około 55 000 Żydów, było znane jako „Jeruzalem Litwy” ze względu na kwitnącą żydowską kulturę i historię. Naziści wkrótce to zmienili.

Gdy Kovner i 16 innych członków Ha-Szomer ha-Csair ukryli się w klasztorze zakonnic dominikanek kilka kilometrów od Wilna, naziści zaczęli pozbywać się Wilna z „żydowskiego problemu”.

Niecały miesiąc po zajęciu Wilna przez Niemców, przeprowadzili swoje pierwsze działania. Einsatzkommando 9 zebrał 5000 Żydów z Wilna i zabrał ich do Ponary (lokalizacja około sześciu mil z Wilna, który miał wykopane duże doły, które naziści wykorzystali jako miejsce masowej eksterminacji Żydów z Wilna powierzchnia).

Naziści udawali, że mężczyźni mieli zostać wysłani do obozów pracy, kiedy naprawdę zostali wysłani do Ponary i rozstrzelani.

Kolejna ważna akcja miała miejsce od 31 sierpnia do 3 września. Ta akcja udawała odwet za atak na Niemców. Kovner, obserwując przez okno, zobaczył kobietę

wleczony za włosy przez dwóch żołnierzy, kobietę trzymającą coś w ramionach. Jeden z nich skierował promień światła na jej twarz, drugi pociągnął ją za włosy i rzucił na chodnik.

Potem niemowlę wypadło z jej ramion. Jeden z dwóch, ten z latarką, jak sądzę, wziął niemowlę, podniósł go w powietrze, złapał za nogę. Kobieta czołgała się po ziemi, złapała go za but i błagała o litość. Ale żołnierz wziął chłopca i uderzył go głową o ścianę, raz, dwa razy, uderzył go o ścianę.¹

Takie sceny występowały często podczas tej czterodniowej akcji - kończąc na 8 000 mężczyzn i kobiet zabranych do Ponary i zastrzelonych.

Życie nie było lepsze dla Żydów z Wilna. Od 3 do 5 września, bezpośrednio po ostatniej akcji, pozostali Żydzi zostali zmuszeni do wkroczenia na niewielki obszar miasta i ogrodzenia ich. Kovner pamięta,

A kiedy żołnierze przepędzili całe cierpiące, torturowane, płaczące masy ludzi w wąskie uliczki getta, w te siedem wąskich, cuchnących ulic i zamknęły mury, które zostały zbudowane, za nimi wszyscy nagle westchnęli ulga. Zostawili za sobą dni strachu i przerażenia; a przed nimi była deprywacja, głód i cierpienie - ale teraz czuli się bezpieczniej, mniej się bali. Prawie nikt nie wierzył, że możliwe będzie zabicie ich wszystkich, wszystkich tysięcy i dziesiątek tysięcy Żydów z Wilna, Kowna, Białegostoku i Warszawy - miliony, wraz z ich kobietami i dzieci.²

Chociaż doświadczyli terroru i zniszczenia, Żydzi wileńscy wciąż nie byli gotowi uwierzyć w prawdę o Ponarym. Nawet gdy ocalała z Ponary, kobieta imieniem Sonia, wróciła do Wilna i opowiedziała o swoich doświadczeniach, nikt nie chciał w to uwierzyć. Cóż, niektórzy to zrobili. I ci nieliczni postanowili się oprzeć.

W grudniu 1941 r. Odbyło się kilka spotkań aktywistów w getcie. Gdy aktywiści postanowili się oprzeć, musieli zdecydować i zgodzić się na najlepszy sposób, aby się oprzeć.

Jednym z najpilniejszych problemów było to, czy powinni zostać w getcie, pojechać do Białegostoku, czy też Warszawa (niektórzy sądzili, że w tych gettach będzie większa szansa na skuteczny opór) lub przeniesienia się do lasów.

Osiągnięcie porozumienia w tej sprawie nie było łatwe. Kovner, znany z pseudonimu „Uri”, przedstawił niektóre z głównych argumentów przemawiających za pobytem w Wilnie i walką. W końcu większość zdecydowała się zostać, ale kilku zdecydowało się odejść.

Ci działacze chcieli zaszczepić pasję do walki w obrębie getto. Aby to zrobić, działacze chcieli zorganizować masowe spotkanie z wieloma różnymi grupami młodzieży. Ale naziści zawsze patrzyli, szczególnie zauważalna byłaby duża grupa. Aby więc ukryć swoje masowe spotkanie, zorganizowali je 31 grudnia, w sylwestra, w dzień wielu, wielu spotkań towarzyskich.

Kovner był odpowiedzialny za napisanie wezwania do buntu. Przed 150 uczestnikami zgromadzonymi na ulicy Straszunej 2 w publicznej kuchni zupowej Kovner przeczytał na głos:

Żydowska młodzież!
Nie ufaj tym, którzy próbują cię oszukać. Z osiemdziesięciu tysięcy Żydów w „Jerozolimie Litewskiej” pozostało tylko dwadzieścia tysięcy... Ponar [Ponary] nie jest obozem koncentracyjnym. Wszyscy zostali tam zastrzeleni. Hitler planuje zniszczyć wszystkich Żydów w Europie, a Żydzi litewscy zostali wybrani jako pierwsi.
Nie zostaniemy doprowadzeni na rzeź jak owce!
To prawda, że ​​jesteśmy słabi i bezbronni, ale jedyną odpowiedzią dla mordercy jest bunt!
Bracia! Lepiej spaść jako wolni wojownicy, niż żyć na łasce morderców.
Powstać! Powstań swoim ostatnim oddechem!³

Na początku zapadła cisza. Potem grupa wybuchła porywającą piosenką.⁴

Teraz, gdy młodzież w getto byli zachwyceni, kolejnym problemem było zorganizowanie oporu. Spotkanie zaplanowano na trzy tygodnie później, 21 stycznia 1942 r. W domu Josepha Glazmana spotkali się przedstawiciele głównych grup młodzieżowych:

• Abba Kovner z Ha-Shomer ha-Za'ir
• Joseph Glazman z Betar
• Icchak Wittenberg z komunistów
• Chyena Borowska z komunistów
• Nissan Reznik z Ha-No'ar ha-Ziyyoni

Na tym spotkaniu wydarzyło się coś ważnego - grupy te zgodziły się współpracować. W innych gettach była to poważna przeszkoda dla wielu przyszłych oporów. Icchak Arad, w Getto w płomieniach, przypisuje „parady” Kovnera zdolności do przeprowadzenia spotkania z przedstawicielami czterech ruchów młodzieżowych.⁵

Na tym spotkaniu przedstawiciele ci postanowili utworzyć zjednoczoną grupę bojową Fareinikte Partisaner Organizatzie - F.P.O. („Organizacja United Partisans Organisation). Organizacja została utworzona, aby zjednoczyć wszystkie grupy w getcie, przygotować się do masowego zbrojnego oporu, przeprowadzić akty sabotażu, walczyć z partyzantami i próbować zdobyć inne getta walczyć również.

Na tym spotkaniu uzgodniono, że F.P.O. prowadzony byłby przez „dowództwo sztabowe” złożone z Kovnera, Glazmana i Wittenberga, przy czym „głównym dowódcą” byłby Wittenberga.

Później do dowództwa sztabu dołączyli jeszcze dwaj członkowie - Abraham Chwojnik z Bundu i Nissan Reznik z Ha-No'ar ha-Ziyyoni - powiększając przywództwo do pięciu.

Teraz, gdy się zorganizowali, nadszedł czas na przygotowanie się do walki.

Pomysł na walkę to jedno, ale przygotowanie do walki to zupełnie inna sprawa. Łopaty i młoty nie pasują do karabinów maszynowych. Broń musiała zostać znaleziona. Broń była niezwykle trudnym przedmiotem w getcie. Jeszcze trudniej było zdobyć amunicję.

Były dwa główne źródła, z których mieszkańcy getta mogli zdobyć broń i amunicję - partyzanci i Niemcy. Żaden też nie chciał uzbroić Żydów.

Powoli zbierając, kupując lub kradnąc, każdego dnia ryzykując życiem za noszenie lub ukrywanie, członkowie F.P.O. byli w stanie zebrać niewielki zapas broni. Były ukryte w całym getcie - w ścianach, pod ziemią, nawet pod fałszywym dnem wiadra z wodą.

Bojownicy ruchu oporu przygotowywali się do walki podczas ostatecznej likwidacji getta wileńskiego. Nikt nie wiedział, kiedy to się stanie - mogą to być dni, tygodnie, a nawet miesiące. Tak więc każdego dnia członkowie F.P.O. doświadczony.

Jedno pukanie do drzwi - potem dwa - potem kolejne pojedyncze pukanie. To było tajne hasło F.P.O.⁶ Wyjęli ukrytą broń i nauczyli się ją trzymać, strzelać i nie marnować cennej amunicji.

Wszyscy mieli walczyć - nikt nie miał iść do lasu, dopóki wszystko nie zostało stracone.

Przygotowania były w toku. Getto było spokojne - nie Aktionen od grudnia 1941 r. Ale potem, w lipcu 1943 r., Katastrofa dotknęła F.P.O.

Na spotkaniu z szefem żydowskiej rady wileńskiej, Jacobem Gensem, w nocy z 15 na 15 lipca 1943 r. Wittenberg został aresztowany. Gdy został zabrany ze spotkania, inni F.P.O. członkowie zostali zaalarmowani, zaatakowali policjantów i uwolnili Wittenberga. Wittenberg ukrył się.

Następnego ranka ogłoszono, że jeśli Wittenberga nie zostaną zatrzymani, Niemcy zlikwidują całe getto - składające się z około 20 000 osób. Mieszkańcy getta byli źli i zaczęli atakować F.P.O. członkowie z kamieniami.

Wittenberg, wiedząc, że będzie pewny tortur i śmierci, oddał się. Przed wyjazdem mianował Kovnera swoim następcą.

Półtora miesiąca później Niemcy postanowili zlikwidować getto. F.P.O. usiłowali przekonać mieszkańców getta, aby nie deportowali się, ponieważ zostali wysłani na śmierć.

Żydzi! Brońcie się z broni! Niemieccy i litewscy kaci dotarli do bram getta. Przyszli nas zamordować!.. Ale nie pójdziemy! Nie będziemy rozciągać szyi jak owce na rzeź! Żydzi! Broń się z bronią!⁷

Ale mieszkańcy getta nie wierzyli w to, wierzyli, że zostali wysłani do obozów pracy - i w tym przypadku mieli rację. Większość tych transportów została wysłana do obozów pracy w Estonii.

1 września wybuchło pierwsze starcie między F.P.O. i Niemcy. Jak F.P.O. bojownicy strzelali do Niemców, Niemcy wysadzili budynki w powietrze. Niemcy wycofali się o zmroku i pozwolili żydowskiej policji zebrać pozostałych mieszkańców getta na transport, pod naciskiem Gensa.

F.P.O. doszli do wniosku, że będą sami w tej walce. Ludność getta nie chciała się podnieść; zamiast tego byli gotowi spróbować swoich szans w obozie pracy, a nie pewnej śmierci w buncie. Tak więc F.P.O. postanowił uciec do lasów i zostać partyzantami.

Ponieważ Niemcy otoczyli getto, jedynym wyjściem były kanały.

Będąc w lesie, bojownicy utworzyli oddział partyzancki i dokonali wielu aktów sabotażu. Zniszczyli infrastrukturę energetyczną i wodną, ​​uwolnili grupy więźniów z obozu pracy w Kalais, a nawet wysadzili kilka niemieckich pociągów wojskowych.

Pamiętam, jak pierwszy raz wysadziłem pociąg. Poszedłem z małą grupą, z Rachel Markevitch jako naszym gościem. To była sylwestra; przynosiliśmy Niemcom świąteczny prezent. Pociąg pojawił się na podniesionej linii kolejowej; w kierunku Wilna przetoczyła się linia dużych, ciężkich ładunków ciężarówek. Moje serce nagle przestało bić z radości i strachu. Naciągnąłem sznur z całej siły i w tym momencie, zanim rozbrzmiał grzmot eksplozji powietrze i dwadzieścia jeden ciężarówek pełnych żołnierzy wbiegło w otchłań, słyszałem, jak Rachel płacze: „Za Ponara!” [Ponary]⁸

Kovner przeżył do końca wojny. Chociaż odegrał kluczową rolę w utworzeniu grupy oporu w Wilnie i poprowadził grupę partyzancką w lasach, Kovner nie zaprzestał swojej działalności pod koniec wojny. Kovner był jednym z założycieli podziemnej organizacji przemycającej Żydów z Europy o nazwie Beriha.

Kovner został złapany przez Brytyjczyków pod koniec 1945 r. I został uwięziony na krótki czas. Po zwolnieniu dołączył do kibucu Ein ha-Horesha w Izraelu wraz ze swoim żona, Vitka Kempner, która również była wojowniczką w F.P.O.

Kovner zachował ducha walki i był aktywny w wojnie Izraela o niepodległość.

Po dniach walki Kovner napisał dwa tomy poezji, za które zdobył nagrodę literacką Izraela z 1970 roku.

Kovner zmarł w wieku 69 lat we wrześniu 1987 r.

1. Abba Kovner cytowany w Martin Gilbert, Holokaust: historia Żydów Europy podczas drugiej wojny światowej (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1985) 192.
2. Abba Kovner, „Misja ocalałych” Katastrofa europejskiego żydostwa, Ed. Yisrael Gutman (Nowy Jork: Ktav Publishing House, Inc., 1977) 675.
3. Proklamacja F.P.O cytowana w Michael Berenbaum, Świadek Holokaustu (Nowy Jork: HarperCollins Publishers Inc., 1997) 154.
4. Abba Kovner, „Pierwsza próba powiedzenia” Holokaust jako doświadczenie historyczne: eseje i dyskusja, Ed. Yehuda Bauer (Nowy Jork: Holmes & Meier Publishers, Inc., 1981) 81-82.
5. Icchak Arad, Getto w płomieniach: walka i zniszczenie Żydów w Wilnie podczas Holokaustu (Jerozolima: Ahva Cooperative Printing Press, 1980) 236.
6. Kovner, „Pierwsza próba” 84.
7. F.P.O. Manifest cytowany w Aradzie, Getto 411-412.
8. Kovner, „First Attempt” 90.

Arad, Icchak. Getto w płomieniach: walka i zniszczenie Żydów w Wilnie podczas Holokaustu. Jerozolima: Ahva Cooperative Printing Press, 1980.

Berenbaum, Michael, red. Świadek Holokaustu. Nowy Jork: HarperCollins Publishers Inc., 1997.

Gilbert, Martin. Holokaust: historia Żydów Europy podczas drugiej wojny światowej. Nowy Jork: Holt, Rinehart and Winston, 1985.

Gutman, Izrael, red. Encyklopedia Holokaustu. Nowy Jork: Macmillan Library Reference U.S.A., 1990.

Kovner, Abba. „Pierwsza próba powiedzenia”. Holokaust jako doświadczenie historyczne: eseje i dyskusja. Ed. Yehuda Bauer. Nowy Jork: Holmes & Meier Publishers, Inc., 1981.

Kovner, Abba. „Misja ocalałych”. Katastrofa europejskiego żydostwa. Ed. Izrael Gutman. Nowy Jork: Ktav Publishing House, Inc., 1977.