Jak upadła chińska dynastia Han?

Upadek Dynastia hanów (206 p.n.e.-221 n.e.) był niepowodzeniem w historii Chin. Imperium Han było takie kluczowa era w historii Chiny że większość grup etnicznych w dzisiejszym kraju nadal nazywa się „ludem Han”. Pomimo tego niezaprzeczalna siła i innowacje technologiczne, upadek imperium doprowadził kraj do chaosu przez prawie cztery stulecia

Szybkie fakty: Upadek dynastii Han

Dynastia Han w Chinach (tradycyjnie podzielona na zachodnie [206 pne – 25] n.e. i wschodnie [25–221 n.e.] Han) była jedną z wielkich klasycznych cywilizacji na świecie. Cesarze Han nadzorowali wielkie postępy w technologii, filozofii, religii i handlu. Rozszerzyli i zestalili strukturę gospodarczą i polityczną rozległego obszaru o powierzchni ponad 6,5 miliona kilometrów kwadratowych (2,5 miliona mil kwadratowych).

Niemniej jednak po czterech stuleciach imperium Han rozpadło się, rozpadając się na mieszankę wewnętrznej korupcji i zewnętrznego buntu.

Zadziwiający rozwój imperium Han rozpoczął się, gdy siódmy cesarz dynastii Han Cesarz Wu (rządził 141–87 pne), zmieniono taktykę. Zastąpił poprzednią stabilną politykę zagraniczną polegającą na ustanowieniu traktatu lub stosunków dopływowych z sąsiadami. Zamiast tego wprowadził nowe i centralne organy rządowe, które zostały zaprojektowane w celu objęcia regionów przygranicznych imperialną kontrolą. Kolejni cesarze kontynuowali tę ekspansję. To były nasiona ostatecznego końca.

Do lat osiemdziesiątych XX w. Sąd Han stał się słaby i coraz bardziej odcięty od lokalnej społeczności, z rozpustnymi lub bezinteresownymi cesarzami, którzy żyli tylko dla rozrywki. Dworscy eunuchowie walczyli o władzę z uczonymi-urzędnikami i generałami armii, a intrygi polityczne były tak okrutne, że doprowadziły nawet do masowych masakr w pałacu. W 189 roku n.e. watażka Dong Zhuo posunął się aż do zamachu na 13-letniego cesarza Shao, zamiast tego umieszczając młodszego brata Shao na tronie.

Z ekonomicznego punktu widzenia, w drugiej części wschodniego Han, rząd doświadczył gwałtownie malejących wpływów podatkowych, ograniczając ich zdolność do finansowania sądu i wspierania armii, które broniły Chin przed zagrożeniami zewnętrznymi. Urzędnicy-uczeni na ogół zwalniali się z podatków, a chłopi mieli coś w rodzaju system wczesnego ostrzegania, za pomocą którego mogą ostrzegać się wzajemnie, gdy poborcy podatkowi dojdą do określonego wioska. Kiedy zbieracze mieli nadejść, chłopi rozpierzchli się po okolicznych wsiach i czekali, aż odejdą podatnicy. W rezultacie rządowi centralnemu chronicznie brakowało pieniędzy.

Jednym z powodów, dla których chłopi uciekli na wieść o poborcach podatków, jest to, że próbowali przetrwać na coraz mniejszych działkach rolnych. Populacja szybko rosła, a każdy syn miał odziedziczyć kawałek ziemi po śmierci ojca. W ten sposób szybko rzeźbiono farmy w coraz cieńsze kawałki, a rodziny chłopskie miały trudności z utrzymaniem się, nawet jeśli udało im się uniknąć płacenia podatków.

Zewnętrznie dynastia Han musiała stawić czoła temu samemu zagrożeniu, które nękało każdy rdzenny rząd chiński w całej historii - niebezpieczeństwom napadów ze strony nomadów ludy stepów. Na północy i zachodzie Chiny graniczą z pustyniami i obszarami zasięgu, które z czasem były kontrolowane przez różne ludy koczownicze, w tym Ujgurów, Kazachów, Mongołowie, the Jurchens (Manchu) oraz Xiongnu.

Koczowniczy lud miał kontrolę nad niezwykle cennymi Szlaki handlowe Silk Road, kluczowy dla sukcesu większości chińskich rządów. W czasach pomyślności osiadli rolnicy z Chin po prostu oddawali hołd kłopotliwym nomadom lub zatrudniali ich, by zapewniali ochronę przed innymi plemionami. Cesarze ofiarowali nawet chińskie księżniczki jako narzeczone władcom „barbarzyńców”, aby zachować pokój. Rząd Han nie miał jednak środków, aby wykupić wszystkich nomadów.

Jednym z najważniejszych czynników upadku dynastii Han może być wojna chińsko-Xiongnu z 133 pne do 89 roku n.e. Przez ponad dwa stulecia Chińczycy Han i Xiongnu walczyli w zachodnich regionach Chin - krytycznym obszarze, który towary handlowe z Jedwabnego Szlaku musiały pokonać, aby dotrzeć do chińskich miast Han. W 89 roku n.e. Han zmiażdżył państwo Xiongnu, ale zwycięstwo to przyniosło tak wysoką cenę, że pomogło śmiertelnie zdestabilizować rząd Han.

Zamiast wzmacniać siłę imperium Han, osłabienie Xiongnu pozwoliło Qiang, ludziom, którzy mieli byli uciskani przez Xiongnu, aby uwolnić się i budować koalicje, które niedawno zagroziły Hanowi suwerenność. Podczas okresu wschodniego Han niektórzy generałowie Han stacjonujący na granicy zostali wodzami. Chińscy osadnicy odsunęli się od granicy, a polityka przesiedlania niesfornych ludzi Qiang wewnątrz granicy utrudniała kontrolę nad regionem z Luoyang.

Po klęsce ponad połowa Xiongnu przeniosła się na zachód, absorbując inne grupy koczownicze i tworząc potężną nową grupę etniczną znaną jako Hunowie. Tak więc potomkowie Xiongnu byliby zamieszani w upadek dwóch innych wielkich klasycznych cywilizacji - Imperium Rzymskie, w 476 roku n.e. i Indiach Imperium Gupta w 550 CE. W każdym przypadku Hunowie nie podbili tych imperiów, ale osłabili je militarnie i ekonomicznie, prowadząc do ich upadku.

Wojny graniczne i dwa główne bunty wymagały powtarzającej się interwencji wojskowej w latach 50-150 ne Gubernator wojskowy Han Duan Jiong przyjął brutalną taktykę, która doprowadziła do niemal całkowitego wyginięcia niektórych plemion; ale po jego śmierci w 179 roku n.e. rodzime bunty i buntujący się żołnierze ostatecznie doprowadzili do utraty kontroli Han nad regionem i zapowiadali upadek Hana w miarę rozprzestrzeniania się niepokojów.

Chłopi i miejscowi uczeni zaczęli tworzyć stowarzyszenia religijne, organizując się w jednostki wojskowe. W 184 r. Wybuchł bunt w 16 społecznościach, zwanych Bunt Żółtego Turbanu ponieważ jej członkowie nosili nakrycia głowy, pokazując swoją lojalność wobec nowej religii anty Han. Chociaż zostali pokonani w ciągu roku, zainspirowano kolejne bunty. Pięć kawałków ziarna ustanowiło teookrację taoistyczną na kilka dziesięcioleci.

Do 188 r. Rządy prowincji były znacznie silniejsze niż rząd z siedzibą w Luoyang. W 189 roku n.e. Dong Zhuo, generał przygraniczny z północnego zachodu, przejął stolicę Luoyang, porwał chłopca-cesarza i spalił miasto. Dong został zabity w 192 roku, a cesarz został przekazany od wodza do wodza. Han został teraz podzielony na osiem oddzielnych regionów.

Ostatnim oficjalnym kanclerzem dynastii Han był jeden z tych watażków, Cao Cao, który przejął kontrolę nad młodym cesarzem i utrzymywał go wirtualnego więźnia przez 20 lat. Cao Cao podbił Żółtą Rzekę, ale nie był w stanie zdobyć Yangzi; kiedy ostatni cesarz Han zrzekł się syna Cao Cao, Imperium Han zniknęło, podzielone na Trzy Królestwa.

Dla Chin koniec dynastii Han oznaczał początek chaotycznej ery, okresu wojny domowej i przywódców wojennych, któremu towarzyszy pogorszenie warunków klimatycznych. Kraj ostatecznie osiedlił się w okresie Trzech Królestw, kiedy Chiny zostały podzielone między królestwa Wei na północy, Shu na południowym zachodzie i Wu w centrum i na wschodzie.

Chiny nie zjednoczyłyby się ponownie przez kolejne 350 lat podczas dynastii Sui (581–618 ne).

• Bender, Mark. Wprowadzenie do historii Chin, Ohio State University.
• de Crespigny, Rafe. Słownik biograficzny późniejszego Han do trzech królestw (23–220 ne). Leiden: Brill, 2007. Wydrukować.
• Di Cosmo, Nicola. "Han Frontiers: W stronę zintegrowanego widoku.„Journal of American Oriental Society 129.2 (2009): 199–214. Wydrukować.
• Duiker, William J. I Jackson J. Spielvogel. Historia świata do 1500, Cengage Learning, 2008.
• Lewis, Mark Edward. Wczesne imperia chińskie: Qin i Han. Cambridge: Harvard University Press, 2007. Wydrukować.
• Su, Yn, XiuQi Fang i Jun Yin. „Wpływ zmian klimatu na wahania zbiorów zbóż w Chinach od zachodniej dynastii Han do pięciu dynastii (206 pne-960 ne)”. Science China Earth Sciences 57.7 (2014): 1701-12. Wydrukować.
• Wang, Xunming i in. "Klimat, pustynnienie oraz wzrost i upadek historycznych dynastii Chin." Ludzka ekologia 38.1 (2010): 157-72. Wydrukować.
• Wu, Li i in. "Upadek kultury starożytnej po dynastii Han w dorzeczu jeziora Chaohu we wschodnich Chinach: perspektywa geoarcheologiczna." Quaternary International 275.0 (2012): 23-29. Wydrukować.