Nietykalni w Japonii: Burakumin

Burakumin jest grzecznym terminem dla wyrzutków z czteropoziomowego Japoński feudalny system społeczny. Burakumin dosłownie oznacza po prostu „mieszkańców wioski”. W tym kontekście chodzi jednak o „wioskę” to oddzielna społeczność wyrzutków, którzy tradycyjnie mieszkali w ograniczonej dzielnicy, swego rodzaju getcie. Tak więc cała współczesna fraza brzmi Hisabetsu burakumin - „ludzie ze społeczności dyskryminowanej (przeciwko)”. Burakumin nie są członkami mniejszości etnicznej ani religijnej - są mniejszością społeczno-ekonomiczną w większej japońskiej grupie etnicznej.

Buraku (liczba pojedyncza) byłby członkiem jednej z konkretnych grup wyrzutków - the etalub „zepsutych / plugawych pospolitych”, którzy wykonywali pracę uważaną za nieczystą w wierzeniach buddyjskich lub sintoizm, hininlub „nie-ludzie”, w tym byli więźniowie, żebracy, prostytutki, zamiatacze ulic, akrobaci i inni artyści. Co ciekawe, zwykły zwykły człowiek również może wpaść do eta kategoria poprzez pewne nieczyste działania, takie jak popełnianie kazirodztwa lub utrzymywanie relacji seksualnych ze zwierzęciem.

Większość etaurodzili się jednak w tym statusie. Ich rodziny wykonywały zadania, które były tak niesmaczne, że uważano je za trwale zawieszone - zadania takie jak rzeźenie zwierząt, przygotowywanie zmarłych do pochówku, egzekucja skazanych przestępców lub opalanie się chowa się Ta japońska definicja to uderzająco podobne do tego dalici lub nietykalne w Hinduska kasta tradycja Indie, Pakistan, i Nepal.

Hinin często rodziły się również w tym statusie, chociaż mogło to również wynikać z okoliczności za ich życia. Na przykład córka rodziny rolniczej może w trudnych czasach podjąć pracę jako prostytutka przejście z drugiej najwyższej kasty do pozycji całkowicie poniżej czterech kast w jednym natychmiastowy.

w odróżnieniu eta, którzy zostali uwięzieni w swojej kasty, hinin może zostać adoptowany przez rodzinę z jednej z pospolitych klas (rolników, rzemieślników lub kupców), a zatem mógłby dołączyć do grupy o wyższym statusie. Innymi słowy, eta status był stały, ale hinin status niekoniecznie.

Pod koniec XVI wieku Toyotomi Hideyoshi wdrożył sztywny system kastowy w Japonii. Badani znaleźli się w jednej z czterech dziedzicznych kast - samuraj, rolnik, rzemieślnik, kupiec - lub stał się „zdegradowanym ludem” poniżej systemu kastowego. Ci zdegradowani ludzie byli pierwsi eta. The eta nie poślubili ludzi z innych poziomów, a w niektórych przypadkach zazdrośnie strzegli swoich przywilejów do wykonywania niektóre rodzaje pracy, takie jak zamiatanie zwłok martwych zwierząt gospodarskich lub żebranie w określonych sekcjach Miasto. Podczas Tokogawa shogunate, chociaż ich status społeczny był bardzo niski, niektórzy eta przywódcy stali się bogaci i wpływowi dzięki monopolowi na niesmaczne miejsca pracy.

Po Przywrócenie Meiji w 1868 r. nowy rząd pod przewodnictwem cesarza Meiji postanowił wyrównać hierarchię społeczną. Zniosła czteropoziomowy system społeczny i od 1871 r. Zarejestrowała oba eta i hinin ludzie jako „nowi ludzie”. Oczywiście, wyznaczając ich jako „nowych” pospolitych, oficjalne akta wciąż odróżniały byłych wyrzutków od ich sąsiadów; inni zwykli ludzie buntowali się, by wyrazić swoje oburzenie zgrupowaniem razem z wyrzutkami. Wygnańcy otrzymali nową, mniej obraźliwą nazwę burakumin.

Ponad sto lat po oficjalnym zniesieniu statusu burakumin potomkowie przodków burakumin nadal doświadczają dyskryminacji, a czasem nawet ostracyzacji społecznej. Nawet dzisiaj ludzie zamieszkujący obszary Tokio lub Kioto, które kiedyś były gettami, mogą mieć problemy ze znalezieniem pracy lub partnerem małżeńskim z powodu związku ze skalaniem.

• Chikara Abe, Nieczystość i śmierć: japońska perspektywa, Boca Raton: Universal Publishers, 2003.
• Miki Y. Ishikida, Wspólne życie: mniejszości narodowe i grupy w niekorzystnej sytuacji w Japonii, Bloomington: iUniverse, 2005.