Mansa Musa: wielki przywódca królestwa Malinké

Mansa Musa był ważnym władcą złotej ery królestwa Malinké, opartej na rzece Niger w Mali w Afryce Zachodniej. Rządził w latach 707–732 / 737 według kalendarza islamskiego (AH), co przekłada się na 1307–1332 / 1337 n.e. Malinké, znany również jako Mande, Mali lub Melle, został założony około 1200 roku n.e. i pod panowaniem Mansa Musy królestwo wykorzystał swoje bogate kopalnie miedzi, soli i złota, aby stać się jednym z najbogatszych imperiów handlowych na świecie dzień.

Mansa Musa był prawnukiem innego wielkiego przywódcy Mali, Sundiaty Keity (~ 1230-1255 n.e.), który założyło stolicę Malinké w mieście Niani (a być może Dakajalan, jest trochę dyskusji że). Mansa Musa jest czasem określana jako Gongo lub Kanku Musa, co oznacza „syn kobiety Kanku”. Kanku była wnuczką Sundiaty i jako taka była tak bardzo związana z Musą tron.

Czternastowieczni podróżnicy informują, że najwcześniejsze społeczności Mande były małymi, wiejskimi miasteczkami opartymi na klanach pod wpływem przywódców islamskich, takich jak Sundiata i Musa, społeczności te stały się ważnym handlem miejskim centra. Malinke osiągnął swój szczyt około 1325 roku ne, kiedy Musa podbił miasta Timbuktu i Gao.

Mansa Musa - Mansa to tytuł oznaczający coś w rodzaju „króla” - posiadał wiele innych tytułów; był także Emeri z Melle, Lord of Mines of Wangara oraz Conqueror of Ghanata i kilkunastu innych stanów. Pod jego rządami imperium Malinké było silniejsze, bogatsze, lepiej zorganizowane i bardziej kompetentne niż jakakolwiek inna chrześcijańska potęga w tym czasie w Europie.

Musa założył uniwersytet w Timbuktu, w którym 1000 studentów pracowało w celu uzyskania stopni naukowych. Uniwersytet był przyłączony do Meczetu Sankoré i był obsadzony najlepszymi prawnikami, astronomami i matematykami z naukowego miasta Fez w Maroku.

W każdym z miast podbitych przez Musę założył rezydencje królewskie i miejskie centra administracyjne rządu. Wszystkie te miasta były stolicami Musy: centrum władzy dla całego królestwa Mali przeniosło się wraz z Mansą: centra, w których obecnie nie był, nazywane były „miastami króla”.

Wszyscy muzułmańscy władcy Mali pielgrzymowali do świętych miast Mekki i Medyny, ale jak dotąd najbardziej hojna była Musa. Jako najbogatszy potentat znanego świata, Musa miał pełne prawo wjazdu na dowolne terytorium muzułmańskie. Musa wyjechał do dwóch świątyń w Arabii Saudyjskiej w 720 AH (1320–1321 n.e.) i zniknął na cztery lata, powracając w 725 AH / 1325 n.e. Jego grupa pokonała duże odległości, gdy Musa podróżował po swoich zachodnich królestwach w drodze powrotnej.

„Złota procesja” Musy do Mekki była ogromna, karawana prawie niepojętych 60 000 ludzi, w tym 8 000 strażników, 9 000 robotników, 500 kobiet, w tym jego królewskiej żony, i 12 000 niewolników. Wszyscy byli ubrani w brokatowe i perskie jedwabie: nawet niewolnicy nosili kij złota ważący między 6-7 funtów każdy. Na pociąg składający się z 80 wielbłądów każdy miał 225 funtów (3600 uncji) złotego pyłu, który miał być używany jako prezenty.

W każdy piątek podczas pobytu, gdziekolwiek był, Musa kazał swoim robotnikom zbudować nowy meczet, aby zaopatrzyć króla i jego dwór w miejsce kultu.

Według zapisów historycznych podczas pielgrzymki Musa rozdał fortunę w złotym pyle. W każdej z islamskich stolic Kairu, Mekki i Medyny dał również około 20 000 sztuk złota na jałmużnę. W rezultacie ceny wszystkich towarów gwałtownie wzrosły w tych miastach, gdy odbiorcy jego hojności rzucili się, aby zapłacić za wszystkie towary w złocie. Wartość złota szybko spadła.

Zanim Musa wrócił do Kairu z Mekki, zabrakło mu złota, więc pożyczył całe złoto, które może uzyskać wysokie oprocentowanie: odpowiednio wartość złota w Kairze osiągnęła niespotykany dotąd poziom wysokości. Kiedy w końcu wrócił do Mali, natychmiast spłacił ogromną pożyczkę plus odsetki w jednej zdumiewającej spłacie. Pożyczkodawcy z Kairu zostali zrujnowani, ponieważ cena złota spadła na podłogę, a doniesiono, że pełne odzyskanie Kairu zajęło co najmniej siedem lat.

W drodze do domu Musaowi towarzyszył poeta islamski, którego poznał w Mekce z Granady w Hiszpanii. Ten człowiek był Abu Ishaq al-Sahili (690–746 AH 1290–1346 CE), znany jako Es-Sahili lub Abu Isak. Es-Sahili był świetnym gawędziarzem, który miał dobre oko na orzecznictwo, ale miał także umiejętności architekta i wiadomo, że zbudował wiele struktur dla Musy. Przypisuje mu się budowanie królewskich komnat audiencyjnych w Niani i Aiwalata, meczetu w Gao oraz rezydencja królewska i Wielki Meczet zwany Djinguereber lub Djingarey Ber, który nadal stoi Timbuktu.

Budynki Es-Sahili zostały zbudowane głównie z cegły mułowej, a czasami przypisuje mu się technologię cegła Adobe w Afryce Zachodniej, ale dowody archeologiczne wykazały, że pieczona cegła Adobe w pobliżu Wielkiego Meczetu pochodzi z 11 wiek CE.

Imperium Mali nadal rosło po podróży Musy do Mekki, a do czasu jego śmierci w 1332 lub 1337 r. (Raporty różnią się) jego królestwo rozciągało się przez pustynię do Maroka. Musa ostatecznie rządził obszarem środkowej i północnej Afryki od Wybrzeża Kości Słoniowej na zachodzie do Gao na wschodzie i od wielkich wydm graniczących z Marokiem do leśnych obrzeży południa. Jedynym miastem w regionie, które było mniej lub bardziej niezależne od kontroli Musy, była starożytna stolica Jenne-Jeno w Mali.

Niestety imperialne moce Musy nie znalazły odzwierciedlenia u jego potomków, a imperium Mali rozpadło się wkrótce po jego śmierci. Sześćdziesiąt lat później wielki islamski historyk Ibn Khaldun opisał Musę jako „wyróżniającego się jego zdolnościami i świętością... sprawiedliwość jego administracji była taka, że ​​jego pamięć wciąż jest zielona ”.

Większość tego, co wiemy o Mansa Musie, pochodzi od historyka Ibn Khalduna, który zebrał źródła o Musie w 776 AH (1373–1374 n.e.); podróżnik Ibn Battuta, który zwiedził Mali w latach 1352–1353 n.e.; oraz geograf Ibn Fadl-Allah al-'Umari, który w latach 1342–1349 rozmawiał z kilkoma osobami, które spotkały Musę.

Późniejsze źródła to Leo Africanus na początku XVI wieku i historie, które zostały napisane w XVI-XVII wieku przez Mahmuda Kati i „Abd el-Rahmana al-Saadiego. Zobacz Levtzion, aby uzyskać szczegółową listę źródeł tych uczonych. Istnieją również zapisy dotyczące panowania Mansa Musy w archiwach jego królewskiej rodziny Keita.

• Aradeon SB. 1989. Al-Sahili: mit historyka o transferze technologii architektonicznej z Afryki Północnej. Journal des Africanistes 59:99-131.
• Bell NM. 1972. Age of Mansa Musa of Mali: Problemy w sukcesji i chronologii. The International Journal of African Historical Studies 5(2):221-234.
• Conrad DC. 1994. Miasto zwane Dakajalan: Tradycja Sunjata i kwestia stolicy starożytnego Mali. The Journal of African History 35(3):355-377.
• Goodwin AJH. 1957. Średniowieczne imperium Ghany.Biuletyn Archeologiczny Republiki Południowej Afryki 12(47):108-112.
• Hunwick JO. 1990. Andaluzyjczyk w Mali: wkład w biografię Abu Ishaq al-Sahili, 1290–1346. Paideuma 36:59-66.
• Levtzion N. 1963. Trzynastowieczni i czternastowieczni królowie Mali. The Journal of African History 4(3):341-353.