I czy archeolodzy znaleźli swoją stolicę?

Toltekowie i Imperium Tolteków to pół-mityczna legenda opisywana przez Aztekowie wydaje się, że miało to pewną rzeczywistość w prehispanicznej Mezoameryce. Ale dowody na jego istnienie jako bytu kulturowego są sprzeczne i sprzeczne. „Imperium”, jeśli tak właśnie było (a prawdopodobnie nie było), stanowiło sedno długiej debaty w dziedzinie archeologii: gdzie jest starożytne miasto Tollan, miasto opisane przez Azteków w historiach mówionych i obrazowych jako centrum wszelkiej sztuki i mądrość? A kim byli Toltekowie, legendarni władcy tego wspaniałego miasta?

Najważniejsze fakty: Imperium Tolteków

Ustne historie Azteków i ich przetrwanie kodeksy opisuj Tolteków jako mądrych, cywilizowanych, bogatych mieszkańców miast, którzy mieszkali w Tollan, mieście pełnym budynków wykonanych z jadeit i złoto. Toltekowie, powiedzieli historycy, wymyślili wszystkie sztuki i nauki Mezoameryki, w tym Kalendarz mezoamerykański; prowadził ich mądry król Quetzalcoatl.

Dla Azteków przywódca Tolteków był idealnym władcą, szlachetnym wojownikiem, który nauczył się historii i obowiązków kapłańskich Tollana i miał cechy przywódcy wojskowego i handlowego. Władcy Tolteków przewodzili społeczeństwu wojowników, w tym boga burzy (Aztek Tlaloc lub Maya Chaac), z Quetzalcoatl w sercu mitu o pochodzeniu. Przywódcy Azteków twierdzili, że są potomkami przywódców Tolteków, ustanawiając na wpół boskie prawo do rządzenia.

Relacje Azteków z mitu Tolteków mówią, że Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl był mądrym, starym pokornym królem, który nauczył swój lud pisać i mierzyć czas, obrabiać złoto, jadeit i pióra, aby rosnąć bawełna, farbuj i wplataj w bajeczne płaszcze, i wychowuj kukurydza i kakao. W XV wieku Aztekowie powiedzieli, że urodził się w Reedzie 1 roku (odpowiednik 843 roku n.e.), a zmarł 52 lata później w Reedzie 1 roku (895 ne).

Zbudował cztery domy na post i modlitwę oraz świątynię z pięknymi kolumnami wyrzeźbionymi wężowymi płaskorzeźbami. Ale jego pobożność wywołała gniew wśród czarowników Tollana, którzy chcieli zniszczyć swój lud. Czarownicy oszukał Quetzalcoatla w zachowaniu pijackim, które go zawstydziło, więc uciekł na wschód, docierając do brzegu morza. Tam, ubrany w boskie pióra i turkus maska, spalił się i wstał w niebo, stając się gwiazdą poranną.

Rachunki Azteków nie wszyscy się zgadzają: przynajmniej jeden mówi, że Quetzalcoatl zniszczył Tollana, gdy odszedł, grzebiąc wszystkie cudowne rzeczy i paląc wszystko inne. Zmienił kakao na mesquite i wysłał ptaki do Anahuac, kolejnej legendarnej krainy na brzegu wody. Opowieść Bernardaino Sahagúna (1499–1590) - która z pewnością miała swój własny plan - mówi, że Quetzalcoatl stworzył tratwę węży i ​​popłynął przez morze. Sahagún był hiszpańskim franciszkaninem i uważa się, że on i inni kronikarze stworzyli mit kojarzący Quetzalcoatla z konkwistadorem Cortesem - ale to już inna historia.

Witryna Tuła w stanie Hidalgo został po raz pierwszy zrównany z Tollanem w sensie archeologicznym pod koniec XIX wieku wiek — Aztekowie byli dwuznaczni co do tego, który zestaw ruin to Tollan, chociaż Tula na pewno znany im. Francuski fotograf ekspedycyjny Desirée Charnay (1828–1915) zebrał pieniądze na legendarną podróż Quetzalcoatla z Tuli na wschód do półwyspu Jukatan. Kiedy przybył do stolicy Majów Chichén Itzá, zauważył wężowe kolumny i a pierścień do gry w piłkę przypominało mu to te, które widział w Tuli, 800 mil (1300 kilometrów) na północny zachód od Chichen.

Charnay przeczytał XVI-wieczne relacje Azteków i zauważył, że Aztekowie uważali Tolteków za cywilizację, a on interpretował podobieństwa architektoniczne i stylistyczne w ten sposób, że stolicą Tolteków była Tula, a Chichen Itza była oddalona i podbita kolonia; a w latach 40. XX wieku większość archeologów też to zrobiła. Ale od tego czasu dowody archeologiczne i historyczne wykazały, że jest to problematyczne.

Istnieje wiele problemów związanych z powiązaniem Tuli lub innego określonego zestawu ruin z Tollanem. Tula była dość duża, ale nie miała dużej kontroli nad swoimi bliskimi sąsiadami, nie mówiąc już o dużych odległościach. Teotihuacan, który był zdecydowanie wystarczająco duży, aby uznać go za imperium, już dawno minął w IX wieku. Istnieje wiele miejsc w całej Mesoamerica z odniesieniami językowymi do Tula lub Tollan lub Tullin lub Tulan: Tollan Chollolan to pełna nazwa Cholula, na przykład, która ma trochę Tolteków aspekty Słowo to wydaje się oznaczać coś w rodzaju „miejsca trzciny”. I chociaż cechy zidentyfikowane jako „Toltec” pojawiają się w wielu miejscach wzdłuż wybrzeża Zatoki Perskiej i gdzie indziej, nie ma wielu dowodów na podbój wojsk; przyjęcie cech Tolteków wydaje się raczej selektywne niż narzucone.

Cechy zidentyfikowane jako „Toltec” obejmują świątynie z kolumnadowymi galeriami; tablud-tablero architektura; chacmools i boiska do piłki; rzeźby reliefowe z różnymi wersjami mitycznej ikony Quetzalcoatl „jaguar-wąż-ptak”; oraz wizerunki zwierząt drapieżnych i ptaków drapieżnych trzymających ludzkie serca. Są też filary „atlantydzkie” z wizerunkami mężczyzn w „wojskowym stroju Tolteków” (widoczne również w chacmools): noszących hełmy Pillbox i klatki piersiowej w kształcie motyla oraz noszących atlaty. Istnieje również forma rządu, która jest częścią pakietu Tolteków, rząd oparty na radzie, a nie scentralizowane królestwo, ale gdziekolwiek powstały, można się domyślić. Niektóre cechy „Tolteków” można prześledzić w okresie wczesnego klasycyzmu, z IV wieku naszej ery, a nawet wcześniej.

Wydaje się jasne, że chociaż nie ma prawdziwej zgody wśród społeczności archeologicznej na temat istnienia pojedynczego Tollana lub konkretnego Imperium Tolteków, które można zidentyfikować, istniało międzyregionalne przepływy idei w całej Mezoameryce, które archeolodzy nazwali Toltec. Być może jest prawdopodobne, że znaczna część tego przepływu pomysłów powstała jako produkt uboczny utworzenia międzyregionalnych sieci handlowych, sieci handlowych obejmujących takie materiały jak obsydian oraz sól, które zostały założone w IV wieku n.e. (i prawdopodobnie znacznie wcześniej), ale naprawdę zaczęły działać po upadku Teotihuacan w 750 roku n.e.

Dlatego słowo Toltec powinno zostać usunięte ze słowa „imperium”, z pewnością: i być może najlepszym sposobem spojrzenia na tę koncepcję jest ideał Tolteków, styl sztuki, filozofia i forma rządu, która działała jako „wzorowe centrum” wszystkiego, co było idealne i pożądane przez Azteków, idealne echo w innych miejscach i kulturach w całym Mesoamerica.

• Berdan, Frances F. „Aztecka archeologia i etnohistoria”. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2014.
• Iverson, Shannon Dugan. "Trwałe Toltekowie: historia i prawda podczas transformacji azteckiej do kolonialnej w Tula, Hidalgo." Journal of Archaeological Method and Theory 24.1 (2017): 90–116. Wydrukować.
• Kowalski, Jeff Karl i Cynthia Kristan-Graham, red. „Twin Tollans: Chichén Itzá, Tula i Epiclassic do wczesnego postklasycznego świata mezoamerykańskiego”. Waszyngton: Dumbarton Oaks, 2011.
• Ringle, William M., Tomas Gallareta Negron i George J. Bej. „Powrót Quetzalcoatla: dowody na rozprzestrzenianie się światowej religii w epoce klasycznej”. Ancient Mesoamerica 9 (1998): 183-–232.
• Smith, Michael E. "Aztekowie." Wydanie trzecie Oxford: Wiley-Blackwell, 2013.
• . „Toltec Empire." Encyklopedia imperium. Ed. MacKenzie, John M. Londyn: John Wiley & Sons, Ltd., 2016.