Huitzilopochtli, założycielskie bóstwo Azteków

Huitzilopochtli (wymawiane Weetz-ee-loh-POSHT-lee i oznaczające „Koliber po lewej stronie”) było jednym z najważniejszych Azteccy bogowie, boga słońca, działań wojennych, podboju i ofiary wojskowej, który zgodnie z tradycją wyprowadził mieszkańców Meksyku z Aztlan, ich mityczna ojczyzna, do środkowego Meksyku. Według niektórych uczonych Huitzilopochtli mógł być postacią historyczną, prawdopodobnie kapłanem, który po śmierci przekształcił się w boga.

Huitzilopochtli jest znany jako „ złowieszczy jeden ”, bóg, który wskazał Aztekowie / Mexica gdzie powinni zbudować swoją wielką stolicę, Tenochtitlan. Pojawił się kapłanom we śnie i kazał im osiedlić się na wyspie pośrodku jeziora Texcoco, gdzie ujrzą orła siedzącego na kaktusie. To był boski znak.

Według legendy Mexiki, Huitzilopochtli urodził się Coatepec lub Snake Hill. Jego matką była bogini Coatlicue, której imię oznacza „Ona ze spódnicy węża”, a ona była boginią Wenus, gwiazdy porannej. Coatlicue uczęszczał do świątyni na Coatepec i zamiatał jej podłogi, gdy kula piór opadła na podłogę i ją zaimpregnowała.

Według mitu o pochodzeniu, gdy córka Coatlicue, Coyolxauhqui (bogini księżyca) i czwórka Coyolxauhqui setka braci (Centzon Huitznahua, bogowie gwiazd) odkryła, że ​​jest w ciąży, planowali zabić ich mama. Gdy 400 gwiazd dotarło do Coatlicue, dekapitując ją, Huitzilopochtli (bóg słońca) nagle pojawił się w pełni uzbrojony w łonie matki i pod opieką węża ognia (xiuhcoatl) zabił Coyolxauhqui przez rozbicie jej. Następnie zrzucił jej ciało ze wzgórza i zabił 400 swoich rodzeństwa.

Tak więc historia Mexiki jest odtwarzana każdego świtu, kiedy słońce zwycięsko wstaje nad horyzontem po podbiciu księżyca i gwiazd.

Podczas gdy Huitzilopochtli po raz pierwszy pojawił się w legendzie Mexica jako niewielki bóg myśliwski, został wyniesiony do rangi większego bóstwa po tym, jak Mexica osiadł w Tenochtitlán i utworzył Potrójny sojusz. Wielka Świątynia Tenochtitlan (lub Templo Mayor) jest najważniejszą świątynią poświęconą Huitzilopochtli, a jej kształt symbolizuje replikę Coatepec. U podnóża świątyni, po stronie Huitzilopochtli, leżała masywna rzeźba przedstawiająca rozczłonkowane ciało Coyolxauhqui, znalezione podczas wykopów pod roboty elektryczne w 1978 roku.

Wielka Świątynia była w rzeczywistości bliźniaczą świątynią poświęconą Huitzilopochtli i bogowi deszczu Tlaloc, i była jedną z pierwszych budowli, które powstały po założeniu stolicy. Świątynia poświęcona obu bogom symbolizowała ekonomiczne podstawy imperium: zarówno wojnę / hołd, jak i rolnictwo. Było to także centrum skrzyżowania czterech głównych groble które łączyły Tenochtitlán z kontynentem.

Huitzilopochtli jest zwykle przedstawiany z ciemną twarzą, w pełni uzbrojonym i trzymającym berło w kształcie węża oraz „dymiące lustro”, dysk, z którego wyłania się jeden lub więcej pasm dymu. Jego twarz i ciało są pomalowane na żółto-niebieskie paski, z czarną maską z gwiazdami i turkusowym noskiem.

Pióra kolibra pokrywały ciało jego posągu w wielkiej świątyni wraz z materiałem i klejnotami. Na malowanych obrazach Huitzilopochtli nosi głowę kolibra przymocowaną z tyłu głowy lub jako hełm; i nosi tarczę z turkusowej mozaiki lub skupiska białych piór orła.

Jako reprezentatywny symbol Huitzilopochtli (i innych panteonów Azteków) pióra były ważnym symbolem w kulturze Mexiki. Noszenie ich było przywilejem szlachty, która ozdabiała się świetnymi pióropuszami i szła do bitwy w pierzastych płaszczach. Pierzaste peleryny i pióra obstawiano w grach losowych i zręcznościowych, a także handlowano nimi wśród sojuszniczych szlachciców. Władcy Azteków prowadzili woliery i magazyny hołdu dla robotników z piór, specjalnie zatrudnionych do produkcji ozdobnych przedmiotów.

Grudzień był miesiącem poświęconym obchodom Huitzilopochtli. Podczas tych uroczystości, zwanych Panquetzalitzli, Aztekowie dekorowali swoje domy, organizując uroczystości tańcami, procesjami i ofiarami. Zbudowano wielką posąg boga amarant a kapłan podszywał się pod boga na czas ceremonii.

Trzy inne ceremonie w ciągu roku poświęcone były przynajmniej częściowo Huitzilopochtli. Na przykład między 23 lipca a 11 sierpnia odbył się Tlaxochimaco, ofiara kwiatów, festiwal poświęcony wojnie i ofiara, niebiańska kreatywność i boski paternalizm, kiedy śpiewając, tańcząc i ludzkie ofiary oddawały cześć zmarłym i Huitzilopochtli.

aktualizowany przez K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. Aztecka archeologia i etnohistoria. Cambridge University Press, 2014, Nowy Jork.
• Boone, Elizabeth H. "Inkarnacje Azteków nadprzyrodzonych: obraz Huitzilopochtli w Meksyku i Europie." Transakcje American Philosophical Society, vol. 79, nr 2, 1989, ss. i-107.
• Taube, Karl. Mity Azteków i Majów. Czwarta edycja. University of Texas Press, Austin, Teksas.
• Van Turenhout, DR. Aztekowie: nowe perspektywy. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO, 2005.