Minęły ponad cztery dekady od czasu Obrót silnika. Zabójstwo Martina Luthera Kinga w 1968 r. W następnych latach King stał się rodzajem towaru, jego wizerunek zwykł jastrzębić wszelkiego rodzaju towary, a jego złożone przesłanie na temat sprawiedliwości społecznej sprowadzało się do zdrowych ukąszeń.
Co więcej, podczas gdy King jest autorem wielu przemówień, kazań i innych pism, publiczność jest w dużej mierze zaznajomiona tylko z kilkoma - mianowicie z jego „Listem z więzienia w Birmingham” i przemową „I Have a Dream”. Mniej znane wystąpienia króla ujawniają człowieka, który głęboko zastanawiał się nad kwestiami sprawiedliwości społecznej, stosunków międzynarodowych, wojny i moralności. Wiele z tego, co król rozważał w swojej retoryce, pozostaje aktualne w XXI wieku. Uzyskaj lepsze zrozumienie tego, co Martin Luther King Jr. stał za tymi fragmentami jego pism.
Ze względu na jego niezwykły wpływ na ruch na rzecz Praw obywatelskichłatwo zapomnieć, że King był zarówno ministrem, jak i działaczem. W przemówieniu z 1954 r. „Odkrywanie utraconych wartości” King bada powody, dla których ludzie nie żyją uczciwie. W przemówieniu omawia wpływ nauki i wojny na ludzkość oraz tego, jak ludzie porzucili poczucie etyki, przyjmując relatywistyczne nastawienie.
„Po pierwsze przyjęliśmy we współczesnym świecie rodzaj relatywistycznej etyki” - powiedział King. „… Większość ludzi nie może bronić swoich przekonań, ponieważ większość ludzi może tego nie robić. Widzisz, wszyscy tego nie robią, więc to musi być źle. A ponieważ wszyscy to robią, musi być w porządku. Tak więc rodzaj numerycznej interpretacji tego, co jest właściwe. Ale jestem tu, aby powiedzieć wam dziś rano, że niektóre rzeczy są dobre, a niektóre są złe. Wiecznie tak, absolutnie tak. Źle nienawidzić. Zawsze było źle i zawsze będzie źle. W Ameryce jest źle, w Niemczech jest źle, w Rosji jest źle, w Chinach jest źle. To było złe w 2000 roku p.n.e. i jest złe w 1954 roku n.e. Zawsze się myliło. i zawsze będzie źle ”.
W swoim kazaniu „Lost Values” King omawiał także ateizm, opisując ateizm praktyczny o wiele bardziej złowrogi niż ateizm teoretyczny. Zauważył, że kościół przyciąga dziesiątki ludzi, którzy oddają cześć Bogu, ale żyją tak, jakby Bóg nie istniał. „I zawsze istnieje niebezpieczeństwo, że sprawimy, że na zewnątrz będzie się wydawać, że wierzymy w Boga, kiedy wewnętrznie tego nie robimy” - powiedział King. „Mówimy ustami, że wierzymy w Niego, ale żyjemy tak, jakby nigdy nie istniał. To jest zawsze obecne niebezpieczeństwo, przed którym staje religia. To niebezpieczny rodzaj ateizmu ”.
W maju 1963 r. King wygłosił mowę zatytułowaną „Keep on Moving” w kościele św. Łukasza w Baptystach w Birmingham, Ala. W tym czasie policja aresztowała setki osób działacze na rzecz praw obywatelskich za protestowanie przeciwko segregacji, ale King starał się zainspirować ich do dalszej walki. Powiedział, że czas więzienia był tego wart, jeśli oznaczałoby to uchwalenie ustawodawstwa dotyczącego praw obywatelskich.
„Nigdy w historii tego narodu nie aresztowano tak wielu ludzi z powodu wolności i godności ludzkiej” - powiedział King. „Wiesz, że w więzieniu jest obecnie około 2500 osób. Teraz pozwól mi to powiedzieć. Rzucamy wyzwanie, aby ten ruch był w ruchu. Istnieje moc w jedności i moc w liczbach. Tak długo, jak my się poruszamy, tak jak my, struktura władzy Birmingham będzie musiała ulec. ”
Martin Luther King zdobył Pokojową Nagrodę Nobla w 1964 roku. Po otrzymaniu tego wyróżnienia wygłosił przemówienie, które połączyło los Afroamerykanów z losami ludzi na całym świecie. Podkreślił także strategię niestosowania przemocy w celu osiągnięcia zmiany społecznej.
„Wcześniej czy później wszyscy ludzie na świecie będą musieli znaleźć sposób na życie razem w pokoju, a tym samym przekształcenie tej kosmicznej elegii w twórczy psalm braterstwa” - powiedział King. „Aby to osiągnąć, człowiek musi wyewoluować dla wszystkich ludzkich konfliktów metodę, która odrzuca zemstę, agresję i odwet. Podstawą takiej metody jest miłość. Nie zgadzam się z cynicznym przekonaniem, że naród za narodem musi zejść po schodach wojskowych do piekła zniszczenia termojądrowego. Wierzę, że nieuzbrojona prawda i bezwarunkowa miłość będą miały ostatnie słowo w rzeczywistości. ”
W kwietniu 1967 r. King wygłosił przemówienie zatytułowane „Beyond Vietnam: A Time to Break Silence” Zaniepokojenie duchowieństwa i świeckich w Riverside Church w Nowym Jorku, w którym wyraził dezaprobatę wojna wietnamska. Omówił również swoje przerażenie, że ludzie myśleli, że działacz na rzecz praw obywatelskich, taki jak on, powinien unikać ruchu antywojennego. King postrzegał ruch na rzecz pokoju i walki o prawa obywatelskie jako wzajemnie powiązane. Powiedział, że częściowo sprzeciwia się wojnie, ponieważ wojna odwróciła energię od pomagania biednym.
„Gdy maszyny i komputery motywy zysku i prawa własności są uważane za ważniejsze niż ludzie, gigantyczne trojaczki rasizmu, materializmu i militaryzmu nie są w stanie pokonać ”, królu powiedziany. „... Ta sprawa polegająca na paleniu ludzi napalmem, wypełnianiu domów naszego narodu sierotami i wdowami, wstrzykiwaniu trujących narkotyków nienawiści do żył ludzi normalnie humanitarne, wysyłanie ludzi z ciemnych i krwawych pól bitewnych upośledzonych fizycznie i psychicznie zaburzonych, nie da się pogodzić z mądrością, sprawiedliwością i miłość. Naród, który z roku na rok wydaje więcej pieniędzy na obronę wojskową niż na programy podnoszenia społecznego, zbliża się do śmierci duchowej. ”
Zaledwie dzień przed zabójstwem King wygłosił przemówienie „Byłem na szczycie góry” 3 kwietnia 1968 r., Aby bronić praw strajkujących pracowników sanitarnych w Memphis, Tenn. Mowa jest niesamowita w tym sensie, że King kilkakrotnie mówił o swojej własnej śmiertelności. Podziękował Bogu za to, że pozwolił mu żyć w połowie XX wieku podczas rewolucji w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie.
Ale King starał się podkreślić okoliczności Afroamerykanów, argumentując, że „w rewolucji praw człowieka, jeśli coś nie zostanie zrobione, i w pospieszcie się, aby wyprowadzić kolorowe ludy świata z ich długich lat ubóstwa, długich lat cierpienia i zaniedbania, cały świat jest skazany na niepowodzenie.... W porządku jest mówienie o „ulicach płynących z mlekiem i miodem”, ale Bóg nakazał nam martwić się o slamsy tutaj i jego dzieci, które nie mogą jeść trzech kwadratowych posiłków dziennie. Można mówić o nowym Jeruzalem, ale pewnego dnia kaznodzieje Boga muszą mówić o Nowym Jorku, nowej Atlancie, nowej Filadelfii, nowym Los Angeles, nowym Memphis, Tennessee. Właśnie to musimy zrobić. ”