Miesiąc początków czarnej historii

Początki Miesiąca Czarnej Historii sięgają początku XX wieku historyk Carter G. Woodson's pragnienie podkreślenia osiągnięć Afroamerykanów. Historycy głównego nurtu pomijali Afroamerykanów z narracji o historii Ameryki aż do lat 60. XX wieku, a Woodson pracował całą swoją karierą, aby skorygować ten oślepiający nadzór. Jego stworzenie w 1926 r. Podczas Tygodnia historii murzyńskiej utorowało drogę do ustanowienia Miesiąca Czarnej Historii w 1976 r.

W 1915 roku Woodson pomógł założyć Stowarzyszenie Studiów nad Życiem i Historią Murzynów (dziś znane jako Stowarzyszenie Studiów nad Życiem i Historią Afroamerykanów lub ASALH). Pomysł na organizację zajmującą się czarną historią przyszedł do Woodsona, gdy rozmawiał o premierze filmu rasistowskiego Narodziny Narodu. Dyskutując o tym z grupą afroamerykańskich mężczyzn na YMCA w Chicago, Woodson przekonał grupę, że Afroamerykanie potrzebują organizacji, która dążyłaby do zrównoważonej historii.

Organizacja zaczęła publikować swój sztandarowy dziennik - The Journal of Negro History

Woodson miał nadzieję, że Tydzień Historii Murzynów zachęci do lepszych relacji między czarnymi i białymi w Stanach Zjednoczonych Państwa, a także inspirują młodych Afroamerykanów do świętowania ich osiągnięć i wkładu przodkowie. W Niewłaściwa edukacja Murzyna (1933), Woodson ubolewał: „Spośród setek murzyńskich szkół średnich niedawno przebadanych przez eksperta w Biurze Edukacji Stanów Zjednoczonych tylko osiemnaście oferuje kurs biorąc pod uwagę historię Murzynów, a także w większości murzyńskich szkół wyższych i uniwersytetów, gdzie myśli się o Murzynie, wyścig jest badany jedynie jako problem lub odrzucany bez znaczenia. ”Dzięki Tygodniu historii murzyńskiej Stowarzyszenie Badań nad Życiem i Historią Murzynów zaczęło otrzymywać prośby o bardziej dostępne artykuły. W rezultacie w 1937 r. Organizacja zaczęła wydawać Biuletyn historii murzyńskiej skierowany do afroamerykańskich nauczycieli, którzy chcieli włączyć czarną historię do swoich lekcji.

Afroamerykanie szybko podjęli Tydzień Historii Murzynów, a w latach sześćdziesiątych, u szczytu Ruchu na rzecz Praw Obywatelskich, amerykańscy nauczyciele, zarówno biali, jak i czarni, obserwowali Tydzień Historii Murzynów. Jednocześnie historycy głównego nurtu zaczęli rozszerzać amerykańską narrację historyczną o Afroamerykanów (a także kobiety i inne grupy wcześniej ignorowane). W 1976 r., Kiedy USA obchodziły dwusetną rocznicę, ASALH przedłużyła tradycyjny tygodniowy okres afroamerykańskiej historii do miesiąca i narodził się Czarny miesiąc historii.

W tym samym roku Prezydent Gerald Ford wezwał Amerykanów do przestrzegania Czarnej Historii Miesiąca, ale tak było Prezydent Carter który oficjalnie uznał Miesiąc Czarnej Historii w 1978 roku. Dzięki błogosławieństwu rządu federalnego Miesiąc Czarnej Historii stał się regularnym wydarzeniem w amerykańskich szkołach. Jednak w pierwszej dekadzie XXI wieku niektórzy kwestionowali, czy Czarna Historia Miesiąc powinien być kontynuowany, szczególnie po wyborach pierwszego narodu afroamerykańskiego prezydent, Barack Obama, w 2008. Na przykład w artykule z 2009 roku komentator Byron Williams zasugerował, że Miesiąc Czarnej Historii stał się „banalny, nieświeży i pieszy niż informacyjny i prowokujący do myślenia „i służył jedynie do zdegradowania” osiągnięć Afroamerykanów do dodatkowego statusu w Ameryce historia."

Ale inni nadal twierdzą, że potrzeba Czarnej Historii nie zniknęła. Historyk Matthew C. Whitaker zauważył w 2009 r. „Miesiąc Czarnej Historii nigdy nie będzie przestarzały. W naszym najlepszym interesie będzie zawsze zatrzymywanie się i badanie znaczenia wolności poprzez życie doświadczenia ludzi, którzy zmusili Amerykę do wierności jej wyznaniu i potwierdzili amerykański sen. Ci, którzy wyeliminują Miesiąc Czarnej Historii, często nie mają racji. ”

Woodson bez wątpienia byłby zadowolony z rozszerzenia oryginalnego Negro History Week. Jego celem przy tworzeniu Tygodnia historii Murzynów było podkreślenie osiągnięć Afroamerykanów obok osiągnięć białych Amerykanów. - stwierdził Woodson Historia opowiadania Murzynów (1935), że książka „jest nie tyle historią murzyńską, co historią uniwersalną”. Dla Woodsona tematem był Negro History Week nauczanie wkładu wszystkich Amerykanów i korygowanie narodowej narracji historycznej, która jego zdaniem była niewiele więcej niż rasistowska propaganda.

• „Carter G. Woodson: Ojciec czarnej historii. ” Heban. Vol. 59, nr 4 (luty 2004 r.): 20, 108–110.
• Dagbovie, Pero Gaglo. Wczesny ruch historii Czarnych, Carter G. Woodson i Lorenzo Johnston Greene. Champaign, IL: The University of Illinois Press, 2007.
• Mayes, Keith A. Kwanzaa: Black Power and Making of African-American Holiday Tradition. New York: Taylor & Francis, 2009.
• Whitaker, Matthew C. „Czarny miesiąc historii wciąż jest istotny dla USA”. Republika Arizony. 22 lutego 2009 r. Dostępny online: http://www.azcentral.com/arizonarepublic/viewpoints/articles/2009/02/21/20090221whitaker22-vi p.html
• Woodson, Carter G. Niewłaściwa edukacja Murzyna. 1933. Dostępny online: http://historyisaweapon.com/defcon1/misedne.html.
• __________. Historia opowiadania Murzynów. The Associated Publishers, Inc., 1959.