Historia Bonnie i Clyde autorstwa Bonnie Parker

Bonnie i Clyde byli legendarnymi i historycznymi banitami, którzy rabowali banki i zabijali ludzi. Władze postrzegały tę parę jako niebezpiecznych przestępców, podczas gdy opinia publiczna postrzegała Bonnie i Clyde jako współczesną Robin Hoods. Legendzie tej pary częściowo pomogły wiersze Bonnie: „Historia Bonnie i Clyde” oraz „Historia samobójstwa Sal."

Bonnie Parker napisała wiersze w połowie szaleństwa w 1934 roku, podczas gdy ona i Clyde Barrow uciekali przed prawem. Ten wiersz „Historia Bonnie i Clyde” był ostatnim, który napisała, a legenda głosi, że Bonnie przekazała matce kopię wiersza na kilka tygodni przed zastrzeleniem pary.

Wiersz Parkera jest częścią od dawna ustalonego tradycja bohatera wyjęta spod prawa, jak brytyjski historyk Eric Hobsbawm nazwał „bandytami społecznymi”. Społeczny bandyta / wyjęty spod prawa bohater jest mistrzem ludu, który przestrzega wyższego prawa i przeciwstawia się ustalonemu autorytetowi swoich czasów. Idea bandyty społecznej jest niemal uniwersalnym zjawiskiem społecznym występującym w całej historii, a ballady i legendy o nich mają długi zestaw cech.

Główną cechą wspólną ballad i legend wokół takich postaci historycznych jak Jesse James, Sam Bass, Billy the Kid i Pretty Boy Floyd to ogromne zniekształcenie znanych faktów. To zniekształcenie umożliwia przekształcenie brutalnego przestępcy w bohatera ludowego. We wszystkich przypadkach historia „mistrza ludu”, którą ludzie muszą usłyszeć, jest ważniejsza niż fakty - podczas Wielka Depresjaopinia publiczna potrzebowała zapewnienia, że ​​są ludzie działający przeciwko rządowi postrzeganemu jako bezduszny wobec ich kłopotów. Głos depresji, amerykański balladowiec Woody Guthrie, napisał właśnie taką balladę o Pretty Boy Floyd po tym, jak Floyd zginął sześć miesięcy po śmierci Bonnie i Clyde'a.

Co ciekawe, wiele ballad, takich jak Bonnie, również używa metafory „pióro jest potężniejsze niż miecz”, stwierdzając, że to, co gazety napisały o bohaterze bandyty, jest fałszywe, ale prawdę można znaleźć w ich legendach i ballady.

Amerykański historyk Richard Meyer zidentyfikował 12 cech wspólnych dla społecznych opowieści o banitach. Nie wszystkie pojawiają się w każdej historii, ale wiele z nich pochodzi ze starszych starożytnych legend - oszustów, mistrzów uciśnionych i starożytnych zdrad.

1. Społeczny bohater-bandyta jest „człowiekiem ludu”, który stoi w opozycji do pewnych ustalonych, uciskających systemów ekonomicznych, obywatelskich i prawnych. Jest „mistrzem”, który nie skrzywdziłby „małego człowieka”.
2. Jego pierwsza zbrodnia jest spowodowana ekstremalną prowokacją przez agentów systemu ucisku.
3. Kradnie bogatym i daje biednym, służąc jako ten, kto „naprawia zło”. (Robin Hood, Zorro)
4. Pomimo swojej reputacji jest dobroduszny, życzliwy i często pobożny.
5. Jego przestępcze wyczyny są zuchwałe i odważne.
6. Często przechytrza i wprawia w zakłopotanie swoich przeciwników podstępem, często wyrażanym humorystycznie. (Oszust)
7. Jego ludzie pomagają mu, wspierają go i podziwiają.
8. Władze nie mogą go złapać konwencjonalnymi środkami.
9. Jego śmierć jest spowodowana jedynie zdradą byłego przyjaciela. (Judasz)
10. Jego śmierć wywołuje wielką żałobę ze strony jego ludu.
11. Po śmierci bohaterowi udaje się „żyć” na wiele sposobów: historie mówią, że tak naprawdę nie jest martwy lub że jego duch lub duch nadal pomaga i inspiruje ludzi.
12. Jego czyny i czyny nie zawsze mogą zyskać aprobatę lub podziw, ale czasem są potępiane ballady jako łagodnie wyrażona krytyka jawnego potępienia i odrzucenia wszystkich pozostałych 11 elementy.

Zgodnie z formą, w „The Story of Bonnie and Clyde” Parker podkreśla ich wizerunek jako bandytów społecznych. Clyde był „uczciwy, uczciwy i czysty”, a ona donosi, że był zamknięty w sposób niesprawiedliwy. Para ma zwolenników „zwykłych ludzi”, takich jak gazeciarze, i przepowiada, że ​​„prawo” w końcu ich pokona.

Jak większość z nas, Parker jako dziecko słyszał ballady i legendy o utraconych bohaterach. Odwołuje się nawet do Jessego Jamesa w pierwszej zwrotce. Ciekawe w jej wierszach jest to, że widzimy, jak aktywnie kręci swoją kryminalną historię w legendę.

Historia Bonnie i Clyde
Przeczytałeś historię Jessego Jamesa
O tym, jak żył i umarł;
Jeśli nadal jesteś w potrzebie
Czegoś do przeczytania,
Oto historia Bonnie i Clyde.

Teraz Bonnie i Clyde są gangiem Barrow,
Jestem pewien, że wszyscy przeczytaliście
Jak rabują i kradną
I ci, którzy piszczą
Zwykle znajdują się umierające lub martwe.

Istnieje wiele nieprawdziwych zapisów;
Nie są tacy bezwzględni;
Ich natura jest surowa;
Nienawidzą całego prawa
Gołębie stolca, obserwatorzy i szczury.

Nazywają ich zabójcami zimnokrwistymi;
Mówią, że są bez serca i wredni;
Ale mówię to z dumą,
Że kiedyś znałem Clyde'a
Kiedy był uczciwy, uczciwy i czysty.

Ale prawa wygłupiały się,
Nie zabierałem go
I zamykając go w celi,
Aż do mnie powiedział:
„Nigdy nie będę wolna,
Więc spotkam kilka z nich w piekle. ”

Droga była tak słabo oświetlona;
Nie było żadnych znaków na drodze;
Ale zdecydowali
Gdyby wszystkie drogi były ślepe,
Nie poddaliby się, dopóki nie umrą.

Droga robi się coraz ciemniejsza;
Czasami prawie nie widać;
Ale to walka, człowiek do człowieka,
I rób wszystko co możesz
Wiedzą bowiem, że nigdy nie mogą być wolni.

Z powodu złamanego serca niektórzy cierpieli;
Ze zmęczenia umarli niektórzy ludzie;
Ale weź to w sumie,
Nasze problemy są niewielkie
Dopóki nie dojdziemy jak Bonnie i Clyde.

Jeśli policjant zostanie zabity w Dallas,
I nie mają pojęcia ani przewodnika;
Jeśli nie mogą znaleźć potwora,
Po prostu wycierają swoją tabliczkę
I przekaż to Bonnie i Clyde.

W Ameryce popełniono dwa przestępstwa
Nie akredytowany w tłumie Barrow;
Nie mieli ręki
W żądaniu porwania
Ani praca w magazynie w Kansas City.

Dziennikarz powiedział kiedyś swojemu kumplowi;
„Chciałbym, żeby stary Clyde skoczył;
W tych okropnych ciężkich czasach
Zarobilibyśmy kilka centów
Gdyby pięciu lub sześciu gliniarzy wpadło na siebie.

Policja nie otrzymała jeszcze raportu,
Ale Clyde zadzwonił do mnie dzisiaj;
Powiedział: „Nie zaczynaj żadnych walk
Nie pracujemy nocy
Dołączamy do NRA ”.

Od wiaduktu Irving do West Dallas
Jest znany jako Wielki Podział,
Gdzie kobiety są krewnymi,
A mężczyźni są mężczyznami,
I nie będą „rzucać” na Bonnie i Clyde.

Jeśli spróbują zachowywać się jak obywatele
I wynająć im ładne, małe mieszkanie,
Około trzeciej nocy
Są zaproszeni do walki
Przez szczur tat-sub-gun.

Nie myślą, że są zbyt twarde lub zdesperowane,
Wiedzą, że prawo zawsze wygrywa;
Zostali wcześniej zastrzeleni,
Ale nie ignorują
Ta śmierć jest zapłatą za grzech.

Pewnego dnia zejdą razem;
I pogrzebią ich obok siebie;
Dla nielicznych będzie to smutek
Dla prawa ulga
Ale to śmierć dla Bonnie i Clyde.

- Bonnie Parker 1934

• Hobsbawm, Eric. "Bandyci. ”Orion, 2010.
• Lundblad, Bonnie Jo. „Ofiara Rebelii: przeszłość i teraźniejszość." The English Journal 60.6 (1971): 763–66.
• Meyer, Richard E. "The Outlaw: A Distinctive American Folktype." Journal of the Folklore Institute 17.2/3 (1980): 94–124.
• Muecke, Stephen, Alan Rumsey i Banjo Wirrunmarra. "Pigeon the Outlaw: History as Texts." Historia Aborygenów 9.1/2 (1985): 81–100.
• Roberts, John W. "Railroad Bill ”i amerykańska tradycja wyjęta spod prawa.„Western Folklore 40.4 (1981): 315–28.
• Seal, Graham. "Zasada Robin Hooda: folklor, historia i bandyta społeczny." Journal of Folklore Research 46.1 (2009): 67–89.