Znaczenie porządku społecznego w socjologii

Porządek społeczny jest podstawową koncepcją socjologii, która odnosi się do sposobu, w jaki różne elementy społeczeństwa współpracują ze sobą w celu utrzymania status quo. Zawierają:

• struktury społeczne i instytucje
• Stosunki społeczne
• interakcje i zachowania społeczne
• cechy kulturowe, takie jak normy, przekonania i wartości

Poza dziedziną socjologii ludzie często używają terminu „porządek społeczny”, aby odnosić się do stanu stabilności i konsensusu, który istnieje przy braku chaosu i wstrząsów. Socjologowie mają jednak bardziej złożone rozumienie tego terminu.

W tej dziedzinie dotyczy organizacji wielu powiązanych ze sobą części społeczeństwa. Porządek społeczny jest obecny, gdy osoby zgadzają się na wspólne umowa społeczna stwierdza, że ​​pewne zasady i prawa muszą być przestrzegane, a niektóre normy, wartości i normy utrzymywane.

Porządek społeczny można zaobserwować w społeczeństwach narodowych, regionach geograficznych, instytucjach i organizacjach, społecznościach, grupach formalnych i nieformalnych, a nawet w skali ogólnoświatowa społeczność.

We wszystkich tych przypadkach porządek społeczny jest najczęściej hierarchiczny; niektóre osoby mają więcej władzy niż inne, aby mogły egzekwować prawa, reguły i normy niezbędne do zachowania porządku społecznego.

Praktyki, zachowania, wartości i przekonania sprzeczne z porządkami społecznymi są zwykle sformułowane jako zboczone i / lub niebezpieczne i są ograniczane przez egzekwowanie przepisów, zasad, norm i tabu.

Pytanie, w jaki sposób osiąga się i utrzymuje porządek społeczny, jest pytaniem, które zrodziło dziedzinę socjologii.

W jego książce Lewiatan, Angielski filozof Thomas Hobbes położył podwaliny pod zgłębianie tego pytania w naukach społecznych. Hobbes uznał, że bez jakiejś formy umowy społecznej nie byłoby społeczeństwa, a panowałby chaos i nieporządek.

Według Hobbesa powstały nowoczesne państwa w celu zapewnienia porządku społecznego. Ludzie zgadzają się upoważnić państwo do egzekwowania rządów prawa, aw zamian rezygnują z indywidualnej władzy. To jest istota umowy społecznej, która leży u podstaw teorii porządku społecznego Hobbesa.

Gdy socjologia stała się ustalonym kierunkiem studiów, pierwsi myśliciele bardzo zainteresowali się kwestią porządku społecznego.

Liczby założycielskie, takie jak Karl Marks i Émile Durkheim skupili swoją uwagę na znaczących przejściach, które miały miejsce przed i podczas ich życia, w tym industrializacja, urbanizacja i zanik religii jako znaczącej siły społecznej życie.

Ci dwaj teoretycy mieli jednak przeciwne poglądy na temat tego, w jaki sposób porządek społeczny jest osiągany i utrzymywany oraz do jakich celów.

Poprzez badanie roli religii w prymitywnych i tradycyjnych społeczeństwach francuski socjolog Émile Durkheim doszedł do przekonania, że ​​porządek społeczny wyłonił się ze wspólnych przekonań, wartości, norm i praktyk danej grupy ludzie.

Jego pogląd lokalizuje początki ładu społecznego w praktykach i interakcjach życia codziennego, a także związanych z rytuałami i ważnymi wydarzeniami. Innymi słowy, opiera się na teorii porządku społecznego kultura na czele.

Durkheim wysunął teorię, że poprzez kulturę dzieloną przez grupę, społeczność lub społeczeństwo poczucie towarzyskie połączenie - jak to nazwał solidarnością - pojawiło się między ludźmi i między nimi, i które działało, aby połączyć ich w jeden kolektyw.

Durkheim nazwał wspólny zbiór przekonań, wartości, postaw i wiedzy grupy „sumienie zbiorowe."

W prymitywnych i tradycyjnych społeczeństwach Durkheim zauważył, że dzielenie się tymi rzeczami wystarczyło, aby stworzyć „mechaniczną solidarność”, która łączyła grupę.

W większych, bardziej zróżnicowanych i zurbanizowanych społeczeństwach współczesnych czasów Durkheim zauważył, że to właśnie on uznanie potrzeby wzajemnego polegania na wypełnianiu różnych ról i funkcji, które wiążą społeczeństwo razem. Nazwał to „organiczną solidarnością”.

Durkheim zauważył również, że instytucje społeczne - takie jak państwo, media, edukacja i prawo egzekwowanie - odgrywaj formacyjne role we wspieraniu zbiorowego sumienia zarówno w tradycyjnym, jak i nowoczesnym stylu społeczeństwa.

Według Durkheim odbywa się to poprzez nasze interakcje z tymi instytucjami i ludźmi wokół nas uczestniczymy w utrzymaniu zasad i norm oraz zachowań, które umożliwiają sprawne funkcjonowanie społeczeństwo. Innymi słowy, pracujemy razem, aby utrzymać porządek społeczny.

Pogląd Durkheim stał się fundamentem perspektywa funkcjonalistyczna, która postrzega społeczeństwo jako sumę powiązanych ze sobą i współzależnych części, które ewoluują razem w celu utrzymania porządku społecznego.

Niemiecki filozof Karol Marks zajął odmienne spojrzenie na porządek społeczny. Koncentrując się na przejściu z przedkapitalistyczne do kapitalistycznych gospodarek i ich wpływu na społeczeństwo, rozwinął teorię porządku społecznego skoncentrowaną na strukturze ekonomicznej społeczeństwa i relacjach społecznych związanych z produkcją dóbr.

Marks uważał, że te aspekty społeczeństwa są odpowiedzialne za tworzenie porządku społecznego, podczas gdy inne - w tym instytucje społeczne i państwo - są odpowiedzialne za jego utrzymanie. Odniósł się do tych dwóch elementów społeczeństwa jako do podstawa i nadbudówka.

W swoich pismach o kapitalizmMarks argumentował, że nadbudowa wyrasta z podstawy i odzwierciedla interesy klasy rządzącej, która ją kontroluje. Nadbudowa uzasadnia działanie bazy, a czyniąc to, uzasadnia potęgę klasy rządzącej. Baza i nadbudowa razem tworzą i utrzymują porządek społeczny.

Na podstawie obserwacji historii i polityki Marks stwierdził, że przejście do kapitalistycznego przemysłu gospodarka w całej Europie stworzyła klasę pracowników, którzy byli wykorzystywani przez właścicieli firm i ich finansiści.

Rezultatem było zhierarchizowane społeczeństwo klasowe, w którym niewielka mniejszość sprawowała władzę nad większością, której pracy wykorzystali dla własnych korzyści finansowych. Marks wierzył, że instytucje społeczne starają się szerzyć wartości i przekonania klasy rządzącej, aby utrzymać porządek społeczny, który służyłby ich interesom i chronił ich władzę.

Krytyczny pogląd Marksa na porządek społeczny jest podstawą perspektywa teorii konfliktu w socjologii, która postrzega porządek społeczny jako stan niepewny, ukształtowany przez ciągłe konflikty między grupami walczącymi o dostęp do zasobów i władzy.

Podczas gdy niektórzy socjologowie zgadzają się z poglądem Durkheima lub Marksa na porządek społeczny, większość uznaje, że obie teorie mają swoje zalety. Zróżnicowane rozumienie porządku społecznego musi uwzględniać, że jest on wynikiem wielu, a czasem sprzecznych procesów.

Porządek społeczny jest niezbędną cechą każdego społeczeństwa i jest bardzo ważny dla budowania poczucia przynależności i więzi z innymi. Jednocześnie porządek społeczny jest również odpowiedzialny za wywoływanie i utrzymywanie ucisku.

Prawdziwe zrozumienie budowy porządku społecznego musi uwzględniać wszystkie te sprzeczne aspekty.