Czy Stela Burzy zgłasza skutki erupcji Santorini?

Ahmose Tempest Stela to blok kalcytu z wyrytymi w nim starożytnymi egipskimi hieroglifami. Blok ten pochodzi z wczesnego Nowego Królestwa w Egipcie i jest gatunkiem podobnym do propagandy politycznej stosowanym przez wielu władcy w wielu różnych społeczeństwach - zdobiona rzeźba ma wychwalać chwalebne i / lub heroiczne czyny linijka. Wygląda na to, że głównym celem Steli Burz jest relacja z wysiłków faraona Ahmose I w celu przywrócenia Egiptu do dawnej świetności po katastrofie kataklizmicznej.

Tym, co sprawia, że ​​Stela Burz jest tak interesująca dla nas dzisiaj, jest to, że niektórzy uczeni uważają, że katastrofa na kamieniu opisano następstwa erupcji wulkanu wulkanu Thera, która zdziesiątkowała śródziemnomorski wyspa Santorini i właściwie zakończyło kulturę minojską. Wiązanie historii na kamieniu z erupcją na Santorynie jest kluczowym dowodem przybijającym wciąż dyskutowane daty powstania Nowego Królestwa i śródziemnomorskiej późnej epoki brązu ogólnie.

Ahmose Tempest Stela została wzniesiona w Tebach przez Ahmose'a, faraona założyciela XVIII dynastii Egiptu, który rządził w latach 1550-1525 pne (zgodnie z tzw.

Stela to blok kalcytu, który kiedyś miał ponad 1,8 metra wysokości (lub około 6 stóp). W końcu został rozbity na kawałki i wykorzystany jako wypełnienie Trzeciego Pylonu Świątynia Karnaka Amenhotepa IV, ten pylon, o którym wiadomo, że został wzniesiony w 1384 rpne Kawałki zostały znalezione, zrekonstruowane i przetłumaczone przez belgijskiego archeologa Claude Vandersleyen [ur. 1927]. Vandersleyen opublikował częściowe tłumaczenie i interpretację w 1967 roku, pierwsze z kilku tłumaczeń.

Tekst Ahmose Tempest Stela jest w języku egipskim skrypt hieroglificzny, wpisany w obie strony steli. Przednia strona została również pomalowana czerwonymi poziomymi liniami i naciętymi hieroglifami podświetlonymi na niebiesko, choć druga strona jest niemalowana. Z przodu znajduje się 18 linii tekstu i 21 z tyłu. Nad każdym tekstem znajduje się luneta, półksiężyc wypełniony podwójnymi obrazami króla i symbolami płodności.

Tekst zaczyna się od standardowego ciągu tytułów dla Ahmose I, w tym odniesienia do jego boskiego powołania przez bóg Ra. Ahmose mieszkał w mieście Sedjefatawy, więc czyta kamień i udał się na południe do Teb, aby odwiedzić Karnak Po wizycie wrócił na południe i podczas podróży z Teb wybuchła ogromna burza, mająca niszczycielskie skutki w całym kraju.

Mówi się, że burza trwała kilka dni, z ryczącymi odgłosami „głośniejszymi niż zaćma Elephantine ”, ulewne ulewy i intensywna ciemność, tak ciemna, że„ nawet pochodnia nie mogła ulżyć to". Ulewne deszcze uszkodziły kaplice i świątynie oraz umyły domy, gruzy budowlane i zwłoki w Nil, gdzie opisano je jako „kołyszące się jak papirusowe łódki”. Jest też odniesienie do rozebrania odzieży po obu stronach Nilu, odniesienie, które ma wiele interpretacji.

Najobszerniejsza część steli opisuje działania króla mające na celu zaradzenie zniszczeniu przywrócić Dwie Krainy Egiptu i zapewnić zalane terytoria srebrem, złotem, ropą i płótno. Kiedy w końcu przybywa do Teb, Ahmose mówi się, że komory grobowe i pomniki zostały uszkodzone, a niektóre zawaliły się. Nakazuje ludowi przywrócenie zabytków, oparcie komnat, wymianę treści świątyń i podwojenie wynagrodzeń personelu, aby przywrócić ziemię do poprzedniego stanu. I tak jest zakończone.

Kontrowersje wśród społeczności naukowej koncentrują się na tłumaczeniach, znaczeniu burzy i dacie wydarzeń opisanych na steli. Niektórzy uczeni są pewni, że burza odnosi się do następstw erupcji Santorini. Inni uważają, że opis jest literacką hiperbolą, propagandą wychwalającą faraona i jego dzieła. Inni nadal interpretują jego znaczenie jako metaforyczne, odnosząc się do „burzy wojowników Hyksos” i wielkich bitew, które miały miejsce, aby ich wypędzić z dolnego Egiptu.

Dla tych uczonych burza jest interpretowana jako metafora przywracania przez Ahmose porządku z chaos społeczny i polityczny drugiego okresu pośredniego, kiedy Hyksos rządził północnym krajem Egipt. The najnowsze tłumaczenie, autorstwa Ritnera i współpracowników w 2014 r., wskazuje, że chociaż istnieje kilka tekstów odnoszących się do Hyksos jako metaforycznego burza, Stela Burzowa jest jedyną, która zawiera jasne opisy anomalii meteorologicznych, w tym burz deszczowych i powodzie

Sam Ahmose, oczywiście, uważał, że burza była wynikiem wielkiego niezadowolenia bogów z powodu opuszczenia Teb: jego „prawowitej” lokalizacji dla rządów nad Górnym i Dolnym Egiptem.

Ten artykuł jest częścią przewodnika About.com o starożytnym Egipcie i Słownik archeologiczny.

Bietak M. 2014. Radiowęglowy i data wybuchu Thera. Antyk 88(339):277-282.

Foster KP, Ritner RK i Foster BR. 1996. Teksty, burze i erupcja Thera.Journal of Near Eastern Studies 55(1):1-14.

Manning SW, Höflmayer F, Moeller N, Dee MW, Bronk Ramsey C, Fleitmann D, Higham T, Kutschera W i Wild EM. 2014. Datowanie erupcji Thera (Santorini): dowody archeologiczne i naukowe potwierdzające wysoką chronologię.Antyk 88(342):1164-1179.

Popko L. 2013. Późny drugi okres przejściowy do wczesnego nowego królestwa. W: Wendrich W, Dieleman J, Frood E i Grajetzki W, redaktorzy. UCLA Encyclopedia of Egtypology. Los Angeles: UCLA.

Ritner RK i Moeller N. 2014. Ahmose „Tempest Stela”, Thera i Chronologia porównawcza.Journal of Near Eastern Studies 73(1):1-19.

Schneider T. 2010. Teofania Setha Baala w Steli Burz.Ęgypten und Levante / Egypt and the Levant 20:405-409.

Wiener MH i Allen JP. 1998. Separate Lives: Ahmose Tempest Stela i Theran Erupcja.Journal of Near Eastern Studies 57(1):1-28.