Chichén Itzá's Mix of Toltec and Puuc Architecture

Chichén Itzá, jedno z najbardziej znanych stanowisk archeologicznych w Cywilizacja Majówma podzieloną osobowość. Witryna znajduje się na północnym półwyspie Jukatan w Meksyku, około 90 mil od wybrzeża. Południowa część terenu, zwana Old Chichén, została zbudowana około 700 roku przez Maję emigrantów z Puuc region południowego Jukatanu. Itzá zbudował świątynie i pałace w Chichén Itzá, w tym Czerwony Dom (Casa Colorada) i klasztor klasztorny (Casa de las Monjas). The Toltec składnik Chichén Itzá przybył z Tuła a ich wpływ można zobaczyć w Osario (Grób Wysokiego Kapłana) oraz na Platformach Eagle i Jaguar. Co najciekawsze, kosmopolityczne połączenie tych dwóch stworzyło Obserwatorium (Caracol) i Świątynię Wojowników.

Fotografami tego projektu są: Jim Gateley, Ben Smith, Dolan Halbrook, Oscar Anton, i Leonardo Palotta

Ten niewielki budynek jest przykładową formą domu Puuc (wymawiane jako „pook”). Puuc to nazwa górskiego kraju na półwyspie Jukatan w Meksyku, a ich ojczyzna obejmowała duże ośrodki

Mayanist dr Falken Forshaw dodaje:

Pierwotnymi założycielami Chichén Itzá są Itzá, o których wiadomo, że migrowali z obszaru jeziora Peten w południowe Niziny, oparte na dowodach językowych i dokumentach Majów po kontakcie, których ukończenie zajmuje około 20 lat podróż. To bardzo złożona historia, ponieważ na północy istniały osady i kultura jeszcze przed obecnym wiekiem.

Architektura stylu Puuc składała się z fornirowanych kamieni osadzonych na miejscu nad gruzowym rdzeniem, kamienne dachy ze sklepionymi stropami i misternie szczegółowe fasady z kamienia geometrycznego i mozaiki licówki. Mniejsze konstrukcje mają gładkie dolne elementy otynkowane w połączeniu z misternym grzebieniem dachowym - to wolnostojąca tiara na szczycie budynku, widoczna tutaj z mozaiką z kratowej skorupy. Konstrukcja dachu w tej strukturze ma dwie maski Chac. Chac to nazwa Maya Deszczowy Bóg, jeden z bogów poświęcających się Chichén Itzá.

Jedną z charakterystycznych cech Puuc w architekturze Chichéna Itzá jest obecność trójwymiarowe maski tego, co tradycyjnie uważano za majskiego boga deszczu i błyskawicy Chac or God B. Ten bóg jest jednym z najwcześniej zidentyfikowanych bóstw Majów, którego ślady sięgają początków cywilizacji Majów (ok. 100 p.n.e. do 100 n.e.). Warianty imienia boga deszczu to Chac Xib Chac i Yaxha Chac.

Najwcześniejsze części Chichén Itzá były poświęcone Chacowi. Wiele najwcześniejszych budynków w Chichen ma trójwymiarowe maski Witz osadzone w okleinach. Były wykonane z kamienia, z długim, kręconym nosem. Na skraju tego budynku widać trzy maski Chaca. Spójrz także na budynek zwany Aneksem do klasztoru, w którym znajdują się maski Witza, a cała fasada budynku jest zbudowana tak, aby wyglądała jak maska ​​Witza.

Forshaw dodaje:

To, co kiedyś nazywano maskami Chac, jest obecnie uważane za „witz” lub bóstwa górskie zamieszkujące góry, zwłaszcza te w środkowej części kosmicznego kwadratu. W ten sposób maski te nadają budynkowi jakość „góry”.

Począwszy od około 950 r. Nowy styl architektury wkradł się do budynków w Chichén Itzá, bez wątpienia wraz z ludnością i kulturą Tolteków. Słowo „Toltec” może mieć wiele różnych znaczeń, ale w tym kontekście odnosi się do ludzi z Tula w obecnym stanie Hidalgo, Meksyk, który zaczął rozszerzać swoją kontrolę dynastyczną w odległe regiony Mezoameryki od upadku Teotihuacan do XII wieku. Chociaż dokładny związek między Itzás a Toltekami z Tuli jest złożony, pewne jest to główne zmiany w architekturze i ikonografii miały miejsce w Chichén Itzá w wyniku napływu Tolteków ludzie. Rezultatem była prawdopodobnie klasa rządząca złożona z Yucatec Maya, Toltecs i Itzás; możliwe, że niektórzy Majowie również przebywali w Tula.

Styl Tolteków obejmuje obecność pierzastego lub śliwkowego węża (zwanego Kukulcan lub Quetzalcoatl), chacmools, stojak na czaszki Tzompantli i wojowników Tolteków. Prawdopodobnie są one impulsem do zwiększenia nacisku na kulturę śmierci w Chichén Itzá i innych miejscach, w tym częstotliwości ofiar ludzkich i działań wojennych. Architektonicznie ich elementami są kolumnady i kolumny z halami z zabudowanymi ławkami i piramidami ułożonych platform o malejących rozmiarach w stylu „tablud and tablero”, które opracowano w Teotihuacan. Tablud i tablero odnoszą się do ustawionego pod kątem profilu schodkowego piramidy platformy ułożonej na stosie lub zigguratu.

El Castillo jest także obserwatorium astronomicznym. Podczas przesilenia letniego zaświeca się profil stopnia schodów, a połączenie światła i cienia sprawia, że ​​wydaje się, jakby gigantyczny wąż ślizgał się po stopniach piramidy.

Forshaw wyjaśnia:

Relacje między Tulą a Chichen Itzá są szeroko omawiane w nowej książce zatytułowanej „Opowieść o dwóch miastach”. Najnowsze stypendium (Eric Boot podsumowuje to w swojej ostatniej rozprawie) wskazuje, że nigdy nie istniała wspólna władza między narodami ani dzielona między „braćmi” lub współwładcy. Zawsze był najważniejszy władca. Majowie mieli kolonie w całej Mezoameryce, a ta w Teotihuacan jest dobrze znana.

Budynek ten został nazwany przez Hiszpanów la Iglesia lub „Kościół”, prawdopodobnie dlatego, że znajdował się tuż obok klasztoru. Ten prostokątny budynek ma klasyczną konstrukcję Puuc z nakładką środkowych stylów Jukatan (Chenes). Jest to prawdopodobnie jeden z najczęściej rysowanych i fotografowanych budynków w Chichén Itzá; słynne XIX-wieczne rysunki zostały wykonane przez oba Frederick Catherwood i Desiré Charnay. Iglesia jest prostokątna z pojedynczym pokojem wewnątrz i wejściem od strony zachodniej.

Ściana zewnętrzna jest całkowicie pokryta okleinami, które rozciągają się aż do grzebienia dachowego. Fryz jest ograniczony na poziomie gruntu schodkowym motywem progu, a powyżej wężem; motyw progu powtarza się na spodzie grzebienia dachowego. Najważniejszym motywem dekoracji jest maska ​​boga Chaca z haczykowatym nosem wystającym z narożników budynku. Ponadto między maskami znajdują się cztery postacie, w tym pancernik, ślimak, żółw i krab, które są czterema „bakaliami”, które podtrzymują niebo w mitologii Majów.

Grób Arcykapłana, Bonehouse lub Tumba del Gran Sacerdote to nazwa tej piramidy, ponieważ pod jej fundamentami znajduje się kostnica - wspólny cmentarz. Sam budynek pokazuje połączone cechy Tolteków i Puuców i zdecydowanie przypomina el Castillo. Grób Arcykapłana zawiera piramidę o wysokości około 30 stóp z czterema schodami po każdej stronie, z sanktuarium pośrodku i galerią z portykiem z przodu. Boki schodów są ozdobione wężami z przeplotem. Filary związane z tym budynkiem mają postać pierzastego węża Tolteków i postaci ludzkich.

Pomiędzy pierwszymi dwoma filarami znajduje się kwadratowy pionowy szyb wyłożony kamieniem w podłodze, który rozciąga się w dół do podstawy piramidy, gdzie otwiera się na naturalną jaskinię. Jaskinia ma głębokość 36 stóp, a kiedy została wykopana, zidentyfikowano kości z kilku ludzkich pochówków wraz z grobami i ofiarami z jadeitu, muszli, kryształu górskiego i miedź dzwony

Ściana Czaszek nazywa się Tzompantli, co w rzeczywistości jest Aztek nazwa tego rodzaju budowli, ponieważ pierwsza widziana przez przerażonych Hiszpanów była w stolicy Azteków Tenochtitlan.

Struktura Tzompantli w Chichén Itzá jest strukturą Tolteków, w której umieszczono głowy ofiar ofiar; chociaż była to jedna z trzech platform na Great Plaza, była jedyną w tym celu (według biskupa Landy, hiszpańskiego kronikarza i misjonarza, który gorliwie zniszczył wiele rodzima literatura). Inni opowiadali o farsach i komediach, pokazując, że Itzás jest zabawą. Ściany platformy Tzompantli mają rzeźbione płaskorzeźby czterech różnych przedmiotów. Podstawowym przedmiotem jest sam stojak na czaszki. Inni pokazują scenę z ludzką ofiarą, orłami zjadającymi ludzkie serca i szkieletami wojowników z tarczami i strzałami.

Świątynia Wojowników jest jedną z najbardziej imponujących budowli w Chichén Itzá. Może to być jedyny znany późno klasyczny budynek Mayi wystarczająco duży, aby pomieścić naprawdę duże zgromadzenia. Świątynia składa się z czterech platform, po bokach zachodniej i południowej otoczonych 200 okrągłymi i kwadratowymi kolumnami. Kwadratowe kolumny są rzeźbione w płaskorzeźbę z wojownikami Tolteków; w niektórych miejscach są one cementowane razem w sekcje, pokryte tynkiem i pomalowane na jaskrawe kolory. Do Świątyni Wojowników zbliżają się szerokie schody z prostą schodkową rampą po obu stronach, każda z nich ma figurki nosicieli standardowych do trzymania flag. Chacmool leżał przed głównym wejściem. U góry kolumny węża w kształcie litery S podtrzymywały drewniane nadproża (teraz już nie ma) nad drzwiami. Cechy dekoracyjne na głowie każdego węża i znaki astronomiczne są wyryte na oczach. Na szczycie każdej głowy węża znajduje się płytka misa, która mogła być wykorzystana jako lampa naftowa.

Rynek (lub Mercado) został nazwany przez Hiszpanów, ale jego dokładna funkcja jest dyskutowana przez uczonych. Jest to duży, kolumnadowy budynek z przestronnym wewnętrznym dziedzińcem. Przestrzeń galerii wewnętrznej jest otwarta i niepodzielona na części, a duże patio znajduje się przed jedynym wejściem, do którego prowadzą szerokie schody. Były trzy paleniska i kamienie szlifierskie znalezione w tej strukturze, które uczeni zwykle interpretują jako dowód na domową zajęcia - ale ponieważ budynek nie zapewnia prywatności, uczeni uważają, że prawdopodobnie był to ceremonia lub rada funkcja domu. Ten budynek najwyraźniej ma konstrukcję Tolteków.

Aktualizacje Forshaw:

Shannon Plank w swojej niedawnej rozprawie dowodzi, że jest to miejsce na ceremonie ognia.

Wielki boisko do gry w piłkę w Chichén Itzá jest największym w całej Mezoameryki, z boiskiem w kształcie litery I o długości 150 metrów i małą świątynią na obu końcach.

To zdjęcie pokazuje południową połowę boisko, spód I i część ścian gry. Wysokie ściany gry znajdują się po obu stronach głównej alei gry, a kamienne pierścienie są ustawione wysoko w tych ścianach bocznych, prawdopodobnie do strzelania piłkami. Reliefy wzdłuż dolnych części tych ścian przedstawiają starożytny rytuał gry w piłkę, w tym poświęcenie przegranych przez zwycięzców. Bardzo duży budynek nazywa się Świątynia Jaguarów, która spogląda w dół na boisko z platformy wschodniej, a dolna komora wychodzi na główny plac.

Do drugiej historii Świątyni Jaguarów prowadzą wyjątkowo strome schody na wschodnim końcu dziedzińca, widoczne na tym zdjęciu. Balustrada tej klatki schodowej jest rzeźbiona, aby przedstawiać pierzastego węża. Wężowe kolumny wspierają nadproża szerokich drzwi wychodzących na plac, a ościeżnice drzwi są ozdobione typowymi motywami wojowników tolteckich. Pojawia się fryz z motywem jaguara i okrągłej tarczy w płaskiej płaskorzeźbie, podobnej do tej znalezionej w Turze. W komnacie znajduje się teraz mocno zniszczony mural sceny bitewnej z setkami wojowników oblegających wioskę Majów.

Oszalały odkrywca Le Plongeon zinterpretował scenę bitwy we wnętrzu Świątyni Jaguarów (uważaną przez współczesnych uczonych za worek Piedras z IX wieku Negras) jako bitwa między Prince Coh, przywódcą Moo (imię Le Plongeona dla Chichéna Itzá) i Prince Aac (imię Le Plongeona dla przywódcy Uxmal), która została utracona przez Prince Coh. Wdowa Coh (obecnie Królowa Moo) musiała poślubić księcia Aaca, a ona przeklęła Moo na śmierć. Następnie, według Le Plongeona, królowa Moo wyjechała z Meksyku do Egiptu i stała się Izydą, a ostatecznie odrodziła się jako - niespodzianka! Żona Le Plongeona, Alice.

To zdjęcie przedstawia kamienne pierścienie na wewnętrznej ścianie Wielkiego Dworu Piłkarskiego. Kilka różnych gier w piłkę było rozgrywanych przez różne grupy na podobnych boiskach w całej Mesoamerica. Najbardziej rozpowszechniona była gra z gumową piłką i, zgodnie z obrazami w różnych miejscach, gracz użył bioder, aby utrzymać piłkę w powietrzu tak długo, jak to możliwe. Według badań etnograficznych nowszych wersji, punkty były zdobywane, gdy piłka uderzyła o ziemię w części dziedzińca przeciwników. Pierścienie osadzono w górnych ścianach bocznych; ale podanie piłki przez taki pierścień, w tym przypadku 20 stóp nad ziemią, musiało być cholernie prawie niemożliwe.

Sprzęt do gry w piłkę zawiera w niektórych przypadkach wyściółkę na biodra i kolana, hachę (haftowany tępy topór) i dłoni, kamienne urządzenie w kształcie dłoni przymocowane do wyściółki. Nie jest jasne, do czego zostały użyte.

Pochyłe ławki z boku boiska były prawdopodobnie nachylone, aby utrzymać piłkę w grze. Są rzeźbione płaskorzeźbami z okazji zwycięstwa. Te płaskorzeźby mają po 40 stóp długości, w panelach w trzech odstępach, i wszystkie przedstawiają zwycięską drużynę piłki trzymającą odcięta głowa jednego z przegranych, siedem węży i ​​zielona roślinność reprezentująca krew wypływającą z krwi gracza szyja.

To nie jedyny boisko do gry w Chichén Itzá; jest co najmniej 12 innych, z których większość to mniejsze boiska do piłki tradycyjnej wielkości Majów.

Forshaw dodaje:

Obecnie uważa się, że ten sąd nie jest miejscem do gry w piłkę, ponieważ jest sądem „wizerunkowym” do celów ceremonialnych instalacji politycznych i religijnych. Lokalizacje Chichen I. Boiska kulowe są ustawione w wyrównaniach okien górnej komory Caracola (jest to zawarte w książce Horsta Hartunga „Zeremonialzentren der Maya ”i bardzo zignorowane przez stypendium.) Boisko zostało również zaprojektowane przy użyciu świętej geometrii i astronomii, niektóre z nich zostały opublikowane w czasopisma. Aleja gry jest wyrównana za pomocą osi ukośnej, którą N-S.

Obserwatorium w Chichén Itzá nazywa się el Caracol (lub ślimak po hiszpańsku), ponieważ ma wewnętrzne schody, które kręcą się w górę jak muszla ślimaka. Okrągły, koncentrycznie sklepiony Caracol został zbudowany i przebudowany kilka razy podczas jego użytkowania, po części, jak sądzą naukowcy, do kalibrowania obserwacji astronomicznych. Pierwsza konstrukcja została prawdopodobnie zbudowana tutaj w okresie przejściowym pod koniec 9 wieku i składała się z dużej prostokątnej platformy ze schodami po jej zachodniej stronie. Na platformie zbudowano okrągłą wieżę o wysokości około 48 stóp, z solidnym dolnym korpusem, środkową częścią z dwiema okrągłymi galeriami i spiralnymi schodami oraz komorą widokową na szczycie. Później dodano okrągłą, a następnie prostokątną platformę. Okna w Caracol wskazują w kierunkach kardynalnych i podkardynalnych i uważa się, że umożliwiają śledzenie ruchu Wenus, Plejad, Słońca i Księżyca oraz innych ciał niebieskich wydarzenia

Mayanist J. Eric Thompson opisał kiedyś starożytne obserwatorium jako „ohydne... dwupiętrowy tort weselny na kwadratowym kartonie, w którym przyszedł ”.

Łaźnie potowe - zamknięte komory ogrzewane kamieniami - były i są konstrukcją zbudowaną przez wiele społeczeństw w Mesoamerica, a właściwie przez większość świata. Były używane do higieny i utwardzania, a czasem są kojarzone z boiskami do piłki. Podstawowy projekt obejmuje pomieszczenie do pocenia się, piekarnik, otwory wentylacyjne, kanały dymowe i odpływy. Słowa Majów na kąpiel potową obejmują kun (piekarnik), pibna „dom do gotowania na parze” i chitynowy „piekarnik”.

Kąpiel potowa jest Tolteckim dodatkiem do Chichén Itzá, a cała konstrukcja składa się z małego portyku z ławkami, łaźni parowej z niższym dachem i dwóch niskich ławek, w których kąpiący się mogli odpocząć. Z tyłu konstrukcji znajdował się piekarnik, w którym ogrzewano kamienie. Spacer oddzielił przejście od miejsca, w którym umieszczono ogrzewane skały i oblano je wodą w celu wytworzenia wymaganej pary. Pod podłogą zbudowano mały kanał, aby zapewnić odpowiedni drenaż, aw ścianach pomieszczenia znajdują się dwa małe otwory wentylacyjne.

Przy świątyni wojowników w Chichén Itzá znajdują się długie, kolumnadowe sale wyłożone ławkami. Kolumnada graniczy z dużym sąsiadującym dworem, łączącym funkcje obywatelskie, pałacowe, administracyjne i rynkowe, i jest bardzo Toltecka w budowie, bardzo podobna do piramidy B w Tuli. Niektórzy uczeni uważają tę funkcję w porównaniu do architektury i ikonografii w stylu Puuc, takich jak widziana w Iglesii wskazuje, że Toltec zastąpił przywódców religijnych wojownicy-kapłani.

Castillo (lub zamek w języku hiszpańskim) to pomnik, który ludzie myślą o Chichén Itzá. Jest to głównie konstrukcja Tolteków i prawdopodobnie pochodzi z okresu pierwszej kombinacji kultur w IX wieku w Chichén. El Castillo jest centralnie położony na południowym krańcu Great Plaza. Piramida ma 30 metrów wysokości i 55 metrów z boku i została zbudowana z dziewięciu kolejnych platform z czterema schodami. Klatki schodowe mają balustrady z rzeźbionymi piórami węża, z otwartą szczęką u stóp i grzechotką trzymaną wysoko u góry. Ostatnia przebudowa tego pomnika obejmowała jeden z najmodniejszych tronów jaguara znanych z takich miejsc, z czerwoną farbą i jadeitowymi wypustkami na oczach i plamach na płaszczu oraz płatkami kłów cherta. Główne schody i wejście znajdują się od strony północnej, a centralne sanktuarium otoczone jest galerią z głównym portykiem.

Informacje na temat kalendarzy słonecznych, Tolteków i Majów są starannie wbudowane w el Castillo. Każde schody mają dokładnie 91 kroków, cztery razy to 364, a najwyższa platforma to 365, dni w kalendarzu słonecznym. Piramida ma 52 panele na dziewięciu tarasach; 52 to liczba lat w cyklu Tolteków. Każdy z dziewięciu tarasowych stopni jest podzielony na dwa: 18 dla miesięcy w rocznym kalendarzu Majów. Najbardziej imponująca jest jednak nie gra liczbowa, ale fakt, że w równonocy jesiennej i wiosennej słońce świecenie na krawędziach platformy tworzy cienie na balustradach północnej ściany, które wyglądają jak wijące się grzechotnik.

Archeolog Edgar Lee Hewett opisał el Castillo jako projekt „wyjątkowo wysokiego rzędu, wskazujący na wielki postęp w architekturze”. Że większość gorliwy fanatyków braci hiszpańskich, biskup Landa, poinformował, że struktura nazywa się Kukulcan, czyli piramidą „pierzastego węża”, tak jakbyśmy musieli to powiedzieć dwa razy.

Zachwycające wyświetlacz równonocy w el Castillo (gdzie wąż wije się na balustradach) jest regularnie filmowany przez turystów i bardzo interesujące jest zobaczyć, co starożytni ludzie interpretowali jako święty rytuał.

Załącznik do klasztoru znajduje się bezpośrednio przy klasztorze i chociaż pochodzi z wczesnego okresu Majów w Chichén Itzá, wykazuje pewien wpływ na późniejszy pobyt. Ten budynek jest w stylu Chenes, czyli lokalnym stylu Jukatanu. Ma grzebieniowy motyw na grzebieniu dachowym, wraz z maskami Chac, ale zawiera także falistego węża biegnącego wzdłuż gzymsu. Dekoracja rozpoczyna się u podstawy i dochodzi do gzymsu, z fasadą całkowicie przykrytą kilkoma maskami boga deszczu z centralnie bogato odzianą postacią człowieka nad drzwiami. Hieroglificzny napis znajduje się na nadprożu.

Ale najlepszą rzeczą w załączniku do klasztoru jest to, że z daleka cały budynek jest maską chac (lub witz), z postacią ludzką jak nos, a drzwi wylotem maski.

Sercem Chichén Itzá jest Święte Cenote, poświęcone Bogu Chac, Bogu Majów deszczu i błyskawicy. Cenote, położone 300 metrów na północ od kompleksu Chichén Itzá i połączone z nim groblą znajduje się w centrum Chichén, a nazwa strony pochodzi od jego imienia - Chichén Itzá oznacza „Ujście studni Itzas ”. Na skraju tej cenoty znajduje się mała łaźnia parowa.

Musisz przyznać, że zupa z zielonego groszku wygląda jak tajemnicza kałuża. Cenote jest formacją naturalną, a kras jaskinia tunelowana w wapieniu przez ruch wody gruntowej, po czym sufit zapadł się, tworząc otwór na powierzchni. Otwarcie Najświętszego Cenote ma około 65 metrów średnicy (i około akra powierzchni), ze stromymi pionowymi bokami około 60 stóp nad poziomem wody. Woda płynie przez kolejne 40 stóp, a na dnie jest około 10 stóp błota.

Zastosowanie tej cenoty było wyłącznie ofiarne i ceremonialne; istnieje druga jaskinia krasowa (zwana Cenotą Xolotla, położoną w centrum Chichén Itzá), która była używana jako źródło wody dla mieszkańców Chichén Itzá. Według biskupa Landy mężczyzn, kobiet i dzieci wrzucono żywcem w ofierze bogom w czasach suszy (w rzeczywistości biskupa Landa poinformowała, że ​​ofiarami były dziewice, ale prawdopodobnie była to koncepcja europejska bez znaczenia dla Tolteków i Mayi w Chichén Itzá).

Dowody archeologiczne potwierdzają wykorzystanie studni jako miejsca ofiary z ludzi. Na przełomie XIX i XX wieku amerykański poszukiwacz przygód-archeolog Edward H. Thompson kupił Chichéna Itzá i pogłębił cenote, znajdując miedziane i złote dzwony, pierścionki, maski, kubki, figurki, wytłoczone tablice. I, tak, wiele ludzkich kości mężczyzn, kobiet. i dzieci. Wiele z tych przedmiotów jest importowanych, pochodzących z XIII i XVI wieku po opuszczeniu Chichén Itzá przez mieszkańców; reprezentują one ciągłe stosowanie cenote do hiszpańskiej kolonizacji. Materiały te zostały wysłane do Muzeum Peabody w 1904 roku i repatriowane do Meksyku w 1980 roku.

Kiedy archeolog Edward Thompson pogłębił cenote w 1904 roku, odkrył grubą warstwę jasnoniebieskiego mułu o grubości od 4,5 do 5 metrów, osadzoną na dnie studni Niebieski Maya pigment używany w ramach rytuałów w Chichén Itzá. Chociaż Thompson nie rozpoznał, że substancją jest błękit Maya, ostatnie badania sugerują, że wytwarzanie błękitu Maya było częścią rytuału poświęcenia w Świętym Cenote.

Jednym z często identyfikowanych obiektów w Chichén Itzá jest tron ​​jaguara, siedzenie w kształcie jaguara przypuszczalnie wykonane dla niektórych władców. Została tylko jedna strona publicznie dostępna; reszta znajduje się w muzeach, ponieważ często są one bogato pomalowane inkrustowanymi powłokami, jadeitem i kryształami. Trony Jaguara znaleziono w Castillo i w załączniku do klasztoru; często można je znaleźć także na malowidłach ściennych i ceramice.

• Aveni, Anthony F. Skywatchers. Poprawione i zaktualizowane wyd., University of Texas, 2001.
• Evans, R. Tripp. Romancing the Maya: Mexican Antiquity in the American Imagination, 1820-1915. 13734 edycja, University of Texas Press, 2009.
• Le Plongeon, Augustus. Ślady Majów: lub fakty zmierzające do udowodnienia, że ​​komunikacja i intymne relacje musiały istnieć w bardzo odległych czasach między mieszkańcami Mayab a mieszkańcami Azji i Afryki. CreateSpace, 2017.