Krótka historia brutalnego buddyzmu

Założony około 2400 lat temu buddyzm jest prawdopodobnie najbardziej pacyfistyczną spośród głównych religii świata. Siddhartha Gautama, który osiągnął oświecenie i stał się Buddą, głosił nie tylko przemoc wobec innych ludzi, ale nie wyrządzając krzywdy wszystkim żywym istotom. Powiedział: „Tak jak ja, tacy też są. Tacy też, ja też. Zbliżając się do siebie, nie zabijaj ani nie przekonuj innych do zabijania. ”Jego nauki stoją w wyraźnym kontraście do nich innych głównych religii, które opowiadają się za egzekucją i wojną przeciwko ludziom, którzy nie przestrzegają religii ” zasady.

Oczywiście, buddyści są istotami ludzkimi i nie powinno być zaskoczeniem, że czasami świeccy buddyści na przestrzeni wieków maszerował na wojnę. Niektórzy popełnili morderstwo, a wielu je mięso pomimo nauk teologicznych, które podkreślają wegetarianizm. Dla obcego z być może stereotypowym poglądem na buddyzm jako introspekcję i pogodę, to coś więcej zaskakujące, gdy dowiedziałem się, że mnisi buddyjscy uczestniczyli, a nawet inicjowali przemoc w Internecie lat

Jednym z najbardziej znanych wczesnych przykładów wojny buddyjskiej jest historia walk związanych z Świątynia Shaolin w Chiny. Przez większą część swojej historii mnisi, którzy wymyślili kung fu (wushu), wykorzystywali swoje umiejętności walki głównie w samoobronie; jednak w niektórych momentach aktywnie poszukiwali działań wojennych, jak w połowie XVI wieku, kiedy odpowiedzieli na wezwanie rządu centralnego o pomoc w walczyć z japońskimi piratami.

Mówiąc o Japonii, Japończycy mają również długą tradycję „wojowników-mnichów” lub yamabushi. W późnych latach 1500, jak Oda Nobunaga i Hideyoshi Toyotomi ponownie zjednoczyli Japonię po chaotycznym okresie Sengoku, większość słynnych świątyń mnichów-wojowników była celem eksterminacji. Jednym ze słynnych (lub niesławnych) przykładów jest Enryaku-ji, która została spalona na ziemi przez siły Nobunagi w 1571 roku, z liczbą ofiar śmiertelnych wynoszącą około 20 000.

Chociaż świt Okres Tokugawa widzieli mnichów-wojowników, którzy zostali zmiażdżeni, militaryzm i buddyzm po raz kolejny połączyły siły w dwudziestowiecznej Japonii przed i podczas drugiej wojny światowej. Na przykład w 1932 r. Nieuporządkowany buddyjski kaznodzieja o imieniu Nissho Inoue opracował spisek mający na celu zamordowanie głównych liberalnych lub zachodnich polityków i biznesmenów w Japonii, aby przywrócić pełną władzę polityczną do Cesarz Hirohito. Program ten, zwany „incydentem z League of Blood”, objął 20 osób i zdołał zabić dwóch z nich przed aresztowaniem członków Ligi.

Gdy rozpoczęła się druga wojna chińsko-japońska i II wojna światowa, różne organizacje buddyjskie Zen w Japonii przeprowadziły starania o finansowanie zakupu materiałów wojennych, a nawet broni. Buddyzm japoński nie był tak ściśle związany z brutalnym nacjonalizmem jak Sinto, ale wielu mnisi i inne osoby religijne uczestniczyły w fali przypływu japońskiego nacjonalizmu i walka wojenna. Niektórzy usprawiedliwili połączenie, wskazując na tradycję samuraj będąc wielbicielami Zen.

W późniejszych czasach niestety mnisi buddyjscy w innych krajach również zachęcali, a nawet zachęcali uczestniczył w wojnach - w szczególności w wojnach przeciwko mniejszościom religijnym w przeważającej części buddystów narody. Jednym z przykładów jest Sri Lanka, w którym radykalni mnisi buddyjscy utworzyli grupę o nazwie Buddhist Power Force, czyli B.B.S., która wywołała przemoc wobec Hindusów Populacja tamilska w północnej Sri Lance, przeciwko muzułmańskim imigrantom, a także przeciwko umiarkowanym buddystom, którzy mówili o przemoc. Chociaż Wojna domowa w Sri Lance przeciwko Tamilom zakończył się w 2009 r., B.B.S. pozostaje aktywny do dziś.

Innym bardzo niepokojącym przykładem podżegania i popełniania przemocy przez mnichów buddyjskich jest sytuacja w Myanmar (Birma), gdzie niezłomni mnisi prowadzili prześladowania muzułmańskiej grupy mniejszości zwanej Rohingja. Kierowany przez ultra-nacjonalistycznego mnicha o imieniu Ashin Wirathu, który nadał sobie oszałamiający przydomek „Birmańskiego bin Ladena”, moby mnichów w szafranowych szatach przeprowadzili ataki na dzielnice i wioski Rohingya, atakując meczety, paląc domy i atakując ludzie.

Zarówno w przypadku Sri Lanki, jak i Birmy, mnisi postrzegają buddyzm jako kluczowy element ich tożsamości narodowej. Uważają, że nie-buddyści w populacji stanowią zagrożenie dla jedności i siły narodu. W rezultacie reagują przemocą. Być może, gdyby książę Siddhartha żył dzisiaj, przypomniałby im, że nie powinni pielęgnować takiego przywiązania do idei narodu.