Oś czasu polowań na czarownice w Europie

Rok Zdarzenie P.n.e. Pisma Hebrajskie dotyczyły czarów, w tym Wyjścia 22:18 oraz różnych wersetów z Księgi Kapłańskiej i Powtórzonego Prawa. około 200–500 n.e. Talmud opisywał formy karania i egzekucji za czary około 910 Kanon „Episcopi”, tekst średniowiecznego prawa kanonicznego, został nagrany przez Regino z Prümm; opisywał wierzenia ludowe we Francii (Królestwo Franków) tuż przed początkiem Święte imperium rzymskie. Tekst ten wpłynął na późniejsze prawo kanoniczne i został potępiony maleficium (źle postępuje) i sorilegium (wróżby), ale argumentował, że większość opowieści o tych aktach była fantazją. Argumentował również, że ci, którzy wierzyli, że potrafią magicznie latać, cierpieli złudzeń. około 1140 Kompilowane prawo kanoniczne Mater Gratian, w tym pisma Hrabana Maurusa i fragmenty Augustyna. 1154 John z Salisbury pisał o swoim sceptycyzmie wobec rzeczywistości czarownic jeżdżących nocą. 1230s Inkwizycja przeciwko herezji została ustanowiona przez Kościół rzymskokatolicki. 1258 Papież Aleksander IV przyjął, że czary i komunikacja z demonami stanowiły swoistą herezję. To otworzyło możliwość inkwizycji, zajmującej się herezją, w śledztwo w sprawie czarów. koniec XIII wieku W swojej „Summie Theologiie” i innych pismach Tomasz z Akwinu krótko omawiał czarnoksięstwo i magię. Zakładał, że konsultowanie się z demonami obejmuje zawieranie z nimi paktu, który z definicji był apostazją. Akwinata zaakceptował fakt, że demony mogą przybrać kształty prawdziwych ludzi. 1306–15 Kościół postanowił wyeliminować Templariusze. Wśród zarzutów była herezja, czary i kult diabła. 1316–1334 Papież Jan XII wydał kilka byków identyfikujących czary z herezją i pakty z diabłem. 1317 We Francji stracono biskupa za używanie czarów w celu zabicia papieża Jana XXII. Był to jeden z kilku spisek zabójstwa w tym czasie przeciwko papieżowi lub królowi. 1340s Czarna Śmierć przetoczyła się przez Europę, zwiększając gotowość ludzi do spisku przeciwko chrześcijaństwu. około 1450 r „Errores Gazaziorum”, papieski byk lub dekret, utożsamiał czary i herezję z katarami. 1484 Papież Innocenty VIII wydał „Summis desiderantes influibus”, upoważniając dwóch niemieckich mnichów do zbadania zarzutów o czary jako herezji, grożąc tym, którzy ingerowali w ich pracę. 1486 „Malleus Maleficarum" był opublikowany. 1500–1560 Wielu historyków wskazuje na ten okres, w którym narastały procesy o czary i protestantyzm. 1532 "Constitutio Criminalis Carolina ”cesarza Karola V oświadczył, że szkodliwe czary powinny być karane śmiercią przez ogień; czary, które nie przyniosły szkody, miały zostać „ukarane inaczej”. 1542 Angielskie prawo sprawiło, że czary stały się świecką zbrodnią dzięki Witchcraft Act. 1552 Iwan IV z Rosji wydał dekret z 1552 r., W którym oświadczył, że procesy czarownic mają być sprawami cywilnymi, a nie kościelnymi. 1560 i 1570 Fala polowań na czarownice rozpoczęła się w południowych Niemczech. 1563 „De Praestiglis Daemonum" Johann Weyer, lekarz księcia Cleves, został opublikowany. Twierdził, że wiele z tego, co uważano za czary, wcale nie było nadprzyrodzone, lecz naturalne oszustwo.
Druga angielska ustawa o czarach została uchwalona. 1580–1650 Wielu historyków uważa ten okres, zwłaszcza lata 1610–1630, za ten, w którym odnotowano największą liczbę przypadków czarów. 1580s Jeden z okresów częstych procesów o czary w Anglii. 1584 "Discoverie of Witchcraft ”został opublikowany przez Reginalda Scot z Kentu, wyrażając sceptycyzm wobec roszczeń o czary. 1604 Akt Jakuba I rozszerzył karalne przestępstwa związane z czarami. 1612 Procesy wiedźm Pendle w Lancashire w Anglii oskarżyły 12 czarownic. Zarzuty obejmowały zabójstwo 10 przez czary. Dziesięciu zostało uznanych za winnych i straconych, jeden zmarł w więzieniu, a jeden nie został uznany za winnego. 1618 Opublikowano podręcznik dla angielskich sędziów o ściganiu czarownic. 1634 Procesy czarownic z Loudun miały miejsce we Francji po tym, jak zakonnice Urszulanki zgłosiły posiadanie. Twierdzili, że są ofiarami ojca Urbaina Grandiera, który został skazany za czary pomimo odmowy zeznań, nawet torturowanych. Chociaż ojciec Grandier został stracony, „mienie” trwało do 1637 roku. Lata 40 Jeden z okresów częstych procesów o czary w Anglii. 1660 Fala procesów czarownic rozpoczęła się w północnych Niemczech. 1682 Król Francji Ludwik XIV zabronił dalszych procesów czarnoksięskich w tym kraju. 1682 Mary Trembles i Susannah Edward zostali powieszeni, ostatnie udokumentowane wiedźmy w samej Anglii. 1692 Procesy czarownic z Salem miało miejsce w brytyjskiej kolonii Massachusetts. 1717 Ostatni angielski proces o czary odbył się; pozwany został uniewinniony. 1736 Angielska ustawa o czarach została uchylona, ​​formalnie kończąc polowania na czarownice i procesy. 1755 Austria zakończyła procesy czarnoksięskie. 1768 Węgry zakończyły procesy czarnoksięskie. 1829 "Histoire de l'Inquisition en France" Etienne Leon Leon Lamothe-Langon został opublikowany. Było to fałszerstwo, w którym twierdzono, że w XIV wieku dokonano masowych egzekucji na czary. Dowodem była fikcja. 1833 W Stanach Zjednoczonych człowiek z Tennessee został oskarżony o czary. 1862 Francuski pisarz Jules Michelet opowiadał się za powrotem do kultu bogini i postrzegał „naturalną” skłonność kobiet do czarów jako pozytywny. Przedstawiał polowania na czarownice jako prześladowania katolickie. 1893 Matilda Joslyn Gage opublikował „Kobiety, Kościół i państwo”, który podał, że stracono 9 milionów czarownic. 1921 Margaret Murray's ”Kult czarownic w Europie Zachodniej" był opublikowany. W tej książce o procesach wiedźm dowodziła, że ​​czarownice stanowią przedchrześcijańską „starą religię”. Twierdziła, że ​​królowie Plantagenet byli obrońcami czarownic, a Joanna d'Arc była poganką kapłanka. 1954 Gerald Gardner opublikował „Witchcraft Today" o czarów jako o zachowanej przedchrześcijańskiej pogańskiej religii. XX wiek Antropolodzy badają przekonania różnych kultur na temat czarów, czarownic i czarów. Lata 70 Ruch kobiecy patrzy na prześladowania czarów przez feministyczny obiektyw. Grudzień 2011 r Amina Bint Abdul Halim Nassar została ścięta w Arabii Saudyjskiej za uprawianie czarów.