Roman Lares, Larwy, Lemury i Grzywy

Starożytni Rzymianie wierzyli, że po śmierci ich dusze stały się duchami lub cieniami umarłych. Trwa debata na temat natury rzymskich odcieni lub duchów (zwanych też duchami).

Teolog Augustyn Biskup Hippo (354 - 430 n.e.), który zmarł, kiedy Wandale zaatakowali rzymską Afrykę, napisał o rzymskich odcieniach kilka wieków po większości literackich, pogańskich łacińskich odniesień do takich duchów.

Horacy (65-8 p.n.e.) Listy 2.2.209:​
nocturnos lemures portentaque Thessala rides?)
Czy śmiejesz się ze snów, cudów, magicznych grozy,
Czarownice, duchy w nocy i tesalskie zwiastuny?
Tłumaczenie Kline
Owidiusz (43 p.n.e. - 17 grudnia 18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
To będą starożytne święte obrzędy Lemurii,
Kiedy składamy ofiary bezgłośnym duchom.

Uwaga: Konstantyn, pierwszy chrześcijański cesarz Rzymu zmarł w 337 r.

" [Plotyn (III wiek n.e.)] mówi, że dusze ludzkie są demonami i że ludzie stają się Lares, jeśli są dobre, lemury lub larwy, jeśli są złe, a grzywy, jeśli nie jest pewne, czy zasługują na to, czy dobrze chory. Kto nie widzi na pierwszy rzut oka, że ​​jest to zwykły wir ssący ludzi do moralnego zniszczenia?

instagram viewer

Gdyż bez względu na to, jak niegodziwi byli ludzie, jeśli przypuszczą, że staną się larwami lub boskimi grzywami, staną się tym gorsi, im bardziej będą mieli miłość do zadawania obrażeń; ponieważ larwy są szkodliwymi demonami stworzonymi z niegodziwych ludzi, ci ludzie muszą przypuszczać, że po śmierci będą wzywani ofiarami i boskimi zaszczytami, aby wyrządzić krzywdy. Ale tego pytania nie możemy realizować. Stwierdza również, że błogosławieni są nazywani greckimi eudaimonami, ponieważ są dobrymi duszami, to znaczy dobrymi demonami, potwierdzając jego opinię, że dusze ludzkie są demonami."

Od Rozdział 11 Miasto Bogaprzez St. AugustineAugustyn mówi, że istniały następujące rodzaje duchów zmarłych:

• Lary jeśli dobrze,
• Cytryny (larwy) jeśli zło, i
• Grzywy jeśli jest nieokreślony.

Zamiast być złymi duchami, lemury (larwy) mogły być dusze, które nie mogły odpocząć, ponieważ po brutalnej lub przedwczesnej śmierci były nieszczęśliwe. Wędrowali wśród żywych, prześladując ludzi i doprowadzając ich do szaleństwa. Odpowiada to współczesnym opowieściom o duchach w nawiedzonych domach.

Żaden rozsądny Roman nie chciał być nawiedzony, więc urządzali ceremonie, aby zadowolić duchy. The lemury (larwy) zostały zgłoszone podczas 9-dniowego festiwalu w maju Lemuria po nich. Na Parentalia lub Feralia 18 i 21 lutego żyjący potomkowie spożywali posiłek z dobroczynnymi duchami swoich przodków (grzywy lub di Parentes).

Prawie cztery wieki przed tym, jak chrześcijański św. Augustyn pisał o pogańskich wierzeniach w cieniach, Rzymianie szanowali swoich przodków i pisali o ceremoniach. W tym czasie istniała już niepewność co do początków festiwali. W Owidiuszu Fasti 5.422, Grzywy i Cytryny są synonimami i wrogimi, potrzebującymi egzorcyzmów przez Lemurię. Owidiusz niepoprawnie wywodzi Lemurię z Remurii, mówiąc, że miało to uspokoić Remusa, brata Romulusa.

Zwykle uważany za taki sam, nie wszyscy starożytni autorzy uważali larwy i lemury za identyczne. w Apokocyjanoza 9.3 (o ubóstwieniu Cesarz Klaudiusz, przypisane Senece) i Pliniusz„s Historia naturalna, Larwy są oprawcami umarłych.

Grzywy (w liczbie mnogiej) były pierwotnie dobrymi duchami. Ich imię zwykle umieszczano w słowie „bogowie”, di, jak w Di Manes. Grzywę zaczęto wykorzystywać dla duchów jednostek. Pierwszym pisarzem, który to uczynił, jest współczesny Juliusz i August Cezar Cyceron (106 - 43 p.n.e.).

• „Aeneas and the Demands of the Dead” Kristiny P. Nielson. The Classical JournalVol. 79, nr 3. (Luty - mar. 1984).
• „Lemures and Larvae” George'a Thaniela The American Journal of Philology. Vol. 94, nr 2 (Lato, 1973), ss. 182-187