Jakie były praktyki pogrzebowe Rzymian?

Rzymianie mogli grzebać lub palić swoich zmarłych, praktyki zwane wcieleniem (pogrzebem) i kremacją (paleniem), ale w pewnych momentach jedna praktyka była preferowana nad inną, a tradycje rodzinne mogły opierać się prądowi mody.

W ostatnim stuleciu Republiki kremacja była bardziej powszechna. Rzymianin dyktator Sulla była z Cornelm.in.n gens (Jednym ze sposobów na podanie nazwy gens jest -eia lub -ia kończące się na nazwie), który ćwiczył zjawisko do czasu rozkazu Sulli (lub jego ocalałych, wbrew jego instrukcjom) aby jego własne ciało zostało poddane kremacji, aby nie zostało zbezczeszczone w sposób, w jaki zbezcześcił ciało swego rywala Marius. Zwolennicy Pitagorasa ćwiczyli także zjawisko hańby.

Już w I wieku naszej ery praktyka kremacji była normą, a pochówek i balsamowanie określano mianem obcego zwyczaju. Do czasu Hadriana to się zmieniło i do IV wieku Macrobius mówi o kremacji jako o przeszłości, przynajmniej w Rzymie. Prowincje to inna sprawa.

Gdy ktoś umrze, zostanie umyty i rozłożony na kanapie, ubrany w swoje najlepsze ubranie i koronowany, jeśli zasłuży sobie na niego. Moneta byłaby umieszczana w jego ustach, pod językiem lub na oczach, aby mógł zapłacić przewoźnikowi Charon wiosłować go do krainy umarłych. Po 8 dniach pobytu został zabrany na pogrzeb.

Pogrzeby mogą być drogie, więc biedni, ale nie biedni Rzymianie, w tym niewolnicy, przyczynili się do powstania społeczeństwa pogrzebowego, które gwarantowało właściwy pochówek w columbaria, który przypominał gołębie i pozwalał wielu pochować się razem na małej przestrzeni, zamiast wysypywać doły (puticuli), gdzie ich szczątki gniłyby.

We wczesnych latach procesja do miejsca pochówku odbywała się w nocy, choć w późniejszych okresach chowano tylko biednych. W drogiej procesji na czele procesji nazywała się desygnator lub dominus funeri z lictorsami, za nimi muzycy i kobiety w żałobie. Inni wykonawcy mogą śledzić, a następnie przybyli nowo uwolnieni niewolnicy (liberti). Przed zwłokami chodzili przedstawiciele przodków zmarłego w maskach woskowych (imago pl. wyobraża sobie) na podobieństwo przodków. Gdyby zmarły był szczególnie znamienity, podczas procesji w Rzymie odbyłaby się oracja pogrzebowa forum przed rostrą. Ta pogrzebowa oracja lub laudatio może być stworzony dla mężczyzny lub kobiety.

Jeśli ciało miało zostać spalone, zostało umieszczone na stosie pogrzebowym, a następnie, gdy płomienie wzrosły, perfumy wrzucono do ognia. Wrzucono także inne przedmioty, które mogą być przydatne dla zmarłych w zaświatach. Kiedy stos spłonął, wino wykorzystano do zalania żaru, aby prochy mogły zostać zebrane i umieszczone w urnach pogrzebowych.

W okresie Imperium Rzymskie, popularność pochówku wzrosła. Przyczyny przejścia z kremacji na pogrzeb przypisano chrześcijaństwu i religiom tajemniczym.

Niemal wszyscy zostali pochowani poza granicami miasta lub pomoerium, który uważany był za praktykę ograniczającą choroby od pierwszych dni, kiedy pochówek był bardziej powszechny niż kremacja. Kampus Martius, mimo że był ważną częścią Rzymu, znajdował się poza pomerium w czasie Republiki i części Cesarstwa. Było to między innymi miejsce pochówku wybitnych na koszt publiczny. Prywatne miejsca pochówku znajdowały się wzdłuż dróg prowadzących do Rzymu, zwłaszcza w Appian Way (Via Appia). Grobowce mogą zawierać kości i popioły i były pomnikami zmarłych, często z formalnymi napisami rozpoczynającymi się od inicjałów D.M. „w cienie zmarłych”. Mogą być dla osób lub rodzin. Były też kolumbaria, które były grobowcami z niszami na urny popiołów. Podczas Rzeczypospolitej żałobnicy nosili ciemne kolory, żadnych ozdób i nie ścinali włosów ani brody. Okres żałoby dla mężczyzn wynosił kilka dni, ale dla kobiet był to rok dla męża lub rodzica. Krewni zmarłego odwiedzali groby po pogrzebie, aby ofiarować prezenty. Umarli zaczęli czcić się jak bogowie i ofiarowano im oblacje.

Ponieważ uważano je za święte miejsca, naruszenie grobu podlegało karze śmierci, wygnania lub deportacji do kopalń.

Niezależnie od tego, czy było to związane z chrześcijaństwem, kremacja ustąpiła miejsca pochówkowi za panowania Hadriana w okresie cesarskim.

• _{William Smith, D.C.L., LL.D.: Słownik starożytności greckiej i rzymskiej, John Murray, Londyn, 1875.
  i
  „Kremacja i pochówek w Imperium Rzymskim”, autor: Arthur Darby Nock. Przegląd teologiczny HarvardaVol. 25, nr 4 (październik 1932), ss. 321-359.}
• _{"Regum Externorum Consuetudine: Natura i funkcja balsamowania w Rzymie ”Derek B. Liczy się. Klasyczny antykVol. 15, nr 2 (październik 1996), ss. 189-202.}
• _{„Na wpół spalony na stosie alarmowym”: rzymskie kremacje, które poszły nie tak ”, David Noy. Grecja i Rzym, Second Series, Vol. 47, nr 2 (październik 2000), ss. 186-196.}