Grecki Festiwal Tesmoforii

W starożytnej Grecji odbywał się festiwal w około 50 miastach lub wioskach, aby uczcić boginię, która nauczyła ludzkość pielęgnować ziemię. Nie było wątpliwości, że festiwal był częścią kultu bogini. Oznacza to, że nie było to po prostu świeckie, zaakceptowane wydarzenie nadmiernego pobłażania. W Atenach kobiety spotkały się w pobliżu miejsca zbiórki mężczyzn na Pnyxie, aw Tebach spotkały się tam, gdzie spotkała się bulla.

Festiwal, Thesmoforia, odbyło się w ciągu miesiąca znanego jako Pyanopsion (Puanepsion), w księżycowo-słoneczny kalendarz Ateńczyków. Ponieważ nasz kalendarz jest słoneczny, miesiąc nie do końca pasuje, ale Pyanopsion będzie mniej więcej od października do listopada, w tych samych miesiącach, co Święto Dziękczynienia w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych. W starożytna Grecjabył to czas jesiennego sadzenia upraw takich jak jęczmień i pszenica ozima.

W dniach 11-13 Pyanopsion, na festiwalu obejmującym odwrócenie ról, np. kobiety wybierające urzędniczki na przewodniczących sponsorowanych przez państwo święta [Burton], greckie matrony zrobiły sobie przerwę w swoim zwykle domowym życiu, aby wziąć udział w jesiennym siewie (

Demeter (grecka wersja rzymskiej bogini Ceres) była boginią zboża. Jej zadaniem było wyżywienie świata, ale kiedy odkryła, że ​​jej córka została porwana, wpadła w taką depresję, że nie wykona swojej pracy. W końcu dowiedziała się, gdzie jest jej córka, ale to niewiele pomogło. Nadal chciała odzyskać Persefony, a bóg, który ją porwał, nie chciał zwrócić swojej pięknej nagrody. Demeter nie chciała jeść ani karmić świata, dopóki inni bogowie nie zadowalająco rozwiązali jej konfliktu z Hadesem o Persefony. Po ponownym spotkaniu z córką Demeter przekazała ludzkości dar rolnictwa, abyśmy mogli sami dla siebie zasadzić.

Zanim Thesmoforia podczas samego festiwalu odbył się przygotowawczy festiwal nocny o nazwie Stenia. Na Stenia kobiety zaangażowane Aiskhrologia, obrażanie się nawzajem i używanie wulgarnego języka. Być może upamiętnia to udane próby Iambe rozśmieszenia rozpaczającej matki Demeter.

Historia Iambe i Demeter:

Długo siedziała na stołku bez słowa z powodu swojego smutku i nikogo nie witała słowem ani znakiem, ale odpoczywała, nigdy się nie uśmiechając, nie smakując ani jedzenia, ani picia, ponieważ ona usiłował tęsknić za swoją głęboko wypielęgnowaną córką, aż ostrożny Iambe - który również zadowalał jej nastrój w późniejszym czasie - poruszył świętą damę wieloma żartami i żartuje, uśmiechając się, śmiejąc się i rozweselając ją serce.
—Homeric Hymn to Demeter

Podczas Stenia wstęp do Thesmoforia lub w każdym razie, przed faktycznym festiwalem, uważa się, że niektóre kobiety (Antletriai „Bailers”) umieścił przedmioty płodności, chleb w kształcie fallicznym, szyszki sosnowe i poświęcone prosięta w możliwie wypełnionej wężem komorze zwanej megaron. Po tym, jak niezjedzone szczątki świni zaczęły gnić, kobiety wyjęły je i pozostałe przedmioty i umieściły je na ołtarzu, gdzie rolnicy mogli je zabrać i zmieszać z ziarnem ziarna, aby zapewnić obfitość żniwa. Stało się to podczas właściwej Thesmoforii. Dwa dni mogły nie wystarczyć na rozkład, więc niektórzy sądzą, że przedmioty płodności zostały zrzucone nie w trakcie Stenia, ale podczas Skira, festiwal płodności w środku lata. Dałoby im to 4 miesiące na rozkład. To stanowi kolejny problem, ponieważ szczątki mogły nie trwać przez cztery miesiące.

Pierwszy dzień Thesmoforia samo było Anodos, wejście. Niosąc wszystkie potrzebne zapasy na 2 noce i 3 dni, kobiety weszły na wzgórze i rozbiły obóz Thesmofhorion (sanktuarium na zboczu wzgórza Demeter Thesmophoros „Demeter ustawodawca”). Następnie spali na ziemi, prawdopodobnie w 2-osobowych chałupach liściastych, ponieważ Arystofanes * odnosi się do „śpiących partnerów”.

Drugi dzień Thesmoforia było Nesteia „Szybko”, gdy kobiety pościły i kpiały sobie nawzajem, ponownie używając wulgarnego języka, który mógł być celową imitacją Iambe i Demeter. Być może bili się też plagami kory.

Trzeci dzień Thesmoforii był Kalligeneia „Sprawiedliwe potomstwo”. Dla upamiętnienia poszukiwań córki Persephone przez Demeter w świetle pochodni odbyła się nocna ceremonia zapalania pochodni. Bailery rytualnie oczyszczone, zstąpiły do megaron w celu usunięcia zepsutej materii wyrzuconej wcześniej (kilka dni lub do 4 miesięcy): świnie, szyszki i ciasto uformowane w kształcie męskich narządów płciowych. Klaskali, aby odstraszyć węże i przynieśli materiał, aby mogli go umieścić na ołtarzach, aby później wykorzystać jako szczególnie silny nawóz do siewu nasion.

* Aby uzyskać humorystyczny obraz festiwalu religijnego, przeczytaj komedię Arystofanesa o mężczyźnie, który próbuje przeniknąć do festiwalu tylko dla kobiet, Thesmophoriazusae.

„Nazywa się Thesmophoria, ponieważ Demeter nazywa się Thesmophoros w odniesieniu do jej ustanawiających praw lub tych, zgodnie z którymi ludzie muszą zapewnić pożywienie i pracować na ziemi”.
—David Noy

Źródła

• „Interpretowanie ateńskiej tesmoforii” Allaire B. Stallmith. Biuletyn Klasyczny 84.1 (2009) ss. 28-45.
• „Eratostenes and the Women: Reversal in Literature and Ritual”, autor: Jordi Pàmias; Filologia klasycznaVol. 104, nr 2 (kwi. 2009), ss. 208-213.
• „Commensality kobiet w starożytnym świecie greckim” Joan Burton; Grecja i RzymVol. 45, nr 2 (październik 1998), ss. 143-165.