Medusa: starożytny grecki mit o gorgonie o włosach węża

W starożytnej mitologii greckiej Meduza to gorgon, jedna z trzech ohydnych sióstr, których wygląd zmienia ludzi w kamień. Zostaje zabita przez bohatera Perseusz, która odcina głowę. Dla Greków Meduza jest przywódcą starożytnej, starszej matriarchalnej religii, która musiała zostać zatarta; we współczesnej kulturze reprezentuje żywą zmysłowość i siłę, która zagraża mężczyznom.

Szybkie fakty: Medusa, Monster of Greek Mythology

Trzy Gorgony są siostrami: Meduza (Władczyni) jest śmiertelniczką, jej nieśmiertelne siostry to Steno (Silny) i Euryale (Dalekosiężny). Razem mieszkają albo na zachodnim krańcu świata, albo na wyspie Sarpedon, w środku

Gorgoni to jedna z dwóch grup sióstr urodzonych z Phorkysa („starca z morza”) i jego siostry Keto (morskiego potwora). Drugą grupą sióstr są Graiai, „starsze kobiety”, Pemphredoo, Enyo i Deino lub Perso, które dzielą między sobą jeden ząb i jedno oko; Graiai odgrywają rolę w micie Meduzy.

Wszystkie trzy siostry Gorgona mają rażące oczy, ogromne zęby (czasem kły dzika), wystający język, bezczelne pazury oraz zamki węża lub ośmiornicy. Ich przerażający aspekt zamienia ludzi w kamień. Pozostałe siostry odgrywają jedynie niewielką rolę w mitologii greckiej, podczas gdy historia Meduzy jest wielokrotnie opowiadana przez wielu różnych pisarzy greckich i rzymskich.

Głowa Meduzy jest symbolicznym elementem w królestwach rzymskich i starożytnych arabskich (kultury Nabataean, Hatran i Palmyrene). W tych kontekstach chroni zmarłych, chroni budynki lub grobowce i chroni przed złymi duchami.

Według jednego z mitów greckiego poety Pindara (517–438 pne) Meduza była piękną śmiertelną kobietą, która pewnego dnia poszła do Atenaświątynia do kultu. Gdy tam była, Posejdon ją zobaczył i albo ją uwieść, albo zgwałcił, i zaszła w ciążę. Atena, rozwścieczona zbezczeszczeniem świątyni, zmieniła ją w śmiertelnego Gorgona.

Zgodnie z mitem meduzy zabija grecki bohater Perseusz, syn Danae i Zeus. Danae jest obiektem pożądania Polydectesa, króla cykladzkiej wyspy Seriphos. Król, wyczuwając, że Perseusz był przeszkodą w ściganiu Danae, wysyła go na niemożliwą misję przywrócenia głowy Meduzy.

Wspomagane przez Hermes a Atena Perseusz znajduje drogę do Graiai i oszukuje ich, kradnąc jedno oko i ząb. Są zmuszeni powiedzieć mu, gdzie może znaleźć broń, która pomoże mu zabić Meduzę: skrzydlate sandały, które zabiorą go na wyspę Gorgonów, czapkę Hadesa, aby uczynić go niewidzialnym, oraz metalową torbę (kibisis), aby trzymać głowę po odcięciu. Hermes daje mu adamantyński (niezniszczalny) sierp, a także nosi polerowaną tarczę z brązu.

Perseusz leci do Sarpedonu i patrząc na odbicie Meduzy w swojej tarczy - aby uniknąć wizji, która zamieniłaby go w kamień - odcina głowę, wkłada ją do torby i leci z powrotem do Seriphos.

Po jej śmierci dzieci Meduzy (ojcem Posejdona) wypadają jej z szyi: Chrysaor, dzierżący złoty miecz i Pegaz, skrzydlaty koń, najbardziej znany z mitu Bellerophon.

Ogólnie rzecz biorąc, pojawienie się i śmierć Meduzy są uważane za symboliczne represje wobec starszej religii matriarchalnej. Prawdopodobnie o tym myślał cesarz rzymski Justynian (527–565 n.e.), gdy uwzględnił starsze rzeźby Meduzy głowa odwrócona na bok lub do góry nogami jako cokoły u podstawy dwóch kolumn w podziemnej cysternie chrześcijańskiej / bazylice z Yerebatan Sarayi w Konstantynopolu. Inna historia opisana przez brytyjskiego klasycystę Roberta Gravesa jest taka, że ​​Meduza była imieniem zaciekłej libijskiej królowej, która wzięła swoje wojska do bitwy i została ścięta, gdy przegrała.

We współczesnej kulturze Meduza jest postrzegana jako potężny symbol kobiecej inteligencji i mądrości, związany z boginią Metis, która była żoną Zeusa. Głowa węża jest symbolem jej przebiegłości, wypaczeniem matrifocal starożytnej bogini, którą Grecy muszą zniszczyć. Według historyka Joseph Campbell (1904–1987), Grecy wykorzystali historię Meduzy, aby usprawiedliwić zniszczenie bożków i świątyń starożytnej bogini matki, gdziekolwiek je znaleźli.

Jej wężowe zamki doprowadziły do ​​użycia nazwy Meduzy Meduza.

• Almasri, Eyad i in. „Meduza w kulturach Nabataean, Hatran i Palmyrene”. Archeologia śródziemnomorska i archeologia 18.3 (2018): 89-102. Wydrukować.
• Dolmage, Jay. „Metis, Mêtis, Mestiza, Medusa: ciała retoryczne w tradycji retorycznej”. Rettoric Review 28.1 (2009): 1–28. Wydrukować.
• Hard, Robin (red.). „The Routledge Handbook of Greek Mythology: Na podstawie H.J. Rose's Handbook of Greek Mythology”. Londyn: Routledge, 2003. Wydrukować.
• Smith, William i G.E. Marindon, eds. „Słownik greckiej i rzymskiej biografii i mitologii”. Londyn: John Murray, 1904. Wydrukować.
• Susan R. Altany „Meduza i spojrzenie kobiety”. NWSA Journal 2.2 (1990): 217–35. Wydrukować.