„Of Truth” jest początkiem Praca pisemna w końcowym wydaniu filozofa, męża stanu i prawnika Francis Bacon„Eseje lub rady, obywatelskie i moralne” (1625). W tym eseju, jak zauważa profesor filozofii Svetozar Minkov, Bacon odnosi się do pytania „czy jest gorzej kłamać innym lub sobie samym - posiadać prawdę (i kłamać, gdy to konieczne, innym) lub myśleć, że ktoś posiada prawdę, ale bądź pomylił się i przez to niechcący przekazał kłamstwa zarówno sobie, jak i innym ”(zapytanie„ Francisa Bacona ”Dotknięcie człowieka Nature, ”2010). W „Of Truth” Bacon twierdzi, że ludzie mają naturalną skłonność do okłamywania innych: „naturalną, choć skorumpowaną miłością samego kłamstwa”.
"Czym jest prawda?" powiedział żartując z Piłata i nie zostałby na odpowiedź. Z pewnością rozkosz w zawrotach głowy i policzenie jako niewoli utrwalenia wiary, wpływającej na wolną wolę w myśleniu i działaniu. I chociaż sekty tego rodzaju filozofów zniknęły, to jednak są pewne dyskursowanie sprytu, które mają te same żyły, chociaż nie ma w nich tyle krwi, co w starożytnych. Ale nie tylko trudność i praca podejmowane przez ludzi w celu znalezienia prawdy, ani też, gdy się ją odnajduje narzuca ludzkim myślom, że przynoszą kłamstwa na korzyść, ale naturalną, choć zepsutą miłość do samego kłamstwa. Jedna z późniejszych szkół Greków bada tę sprawę i jest gotowa pomyśleć, co powinno w niej być, że ludzie powinni kochać kłamstwa tam, gdzie nie robią przyjemności, jak u poetów, ani korzyści, jak dla Kupiec; ale dla kłamstwa. Ale nie mogę powiedzieć: ta sama prawda jest nagim i otwartym światłem dziennym, który nie pokazuje mas, wesołości i triumfów świata w połowie tak okazałego i malowniczego jak świece. Prawda może być chyba ceną perły, która najlepiej pokazuje się za dnia; ale nie wzrośnie do ceny diamentu lub karbunkuł, który najlepiej prezentuje się w różnych światłach. Mieszanka kłamstwa zawsze sprawia przyjemność. Czy ktokolwiek wątpiłby w to, że gdyby zabrano go z ludzkich umysłów, próżne opinie, pochlebne nadzieje, fałszywe wyceny, wyobraźnia tak, jak ktoś chciałby podobnie, ale pozostawiłoby umysły wielu ludziom biednym, skurczonym rzeczom, pełnym melancholii i niedyspozycji i nieprzyjemnym dla sami? Jeden z ojców, z wielką surowością, nazwał poesy
vinum daemonum [wino diabłów], ponieważ wypełnia wyobraźnię, a jednak jest tylko w cieniu kłamstwa. Ale to nie kłamstwo przechodzi przez umysł, ale kłamstwo, które zatapia się i osiada w nim, powodując ból, tak jak mówiliśmy wcześniej. Lecz jakkolwiek te rzeczy znajdują się w zdeprawowanych sądach i uczuciach ludzi, a jednak prawda, która jedynie osądza samego siebie, naucza, że dociekanie prawdy, które jest jej uprawianiem miłości lub żądzą; znajomość prawdy, która jest jej obecnością; a wiara w prawdę, która się nią cieszy, jest suwerennym dobrem ludzkiej natury. Pierwszym stworzeniem Bożym w dziełach dni było światło zmysłu; ostatnie było światłem rozumu; a jego dziełem szabatowym odtąd jest oświecenie jego ducha. Najpierw tchnął światło na materię lub chaos; potem tchnął światłem w twarz człowieka; a mimo to oddycha i inspiruje światło w obliczu swego wybranego. Poeta, który upiększył sektę, która w przeciwnym razie była gorsza od reszty, powiedział, ale doskonale: „Z przyjemnością staje się na brzegu i widzi statki wyrzucane na morze; przyjemność stać w oknie zamku i zobaczyć bitwę i jej przygody poniżej; ale żadna przyjemność nie jest porównywalna do stania na słusznym gruncie prawdy (wzgórza, któremu nie można nakazać, i gdzie powietrze jest zawsze czyste i pogodne) i aby zobaczyć błędy, wędrówki, mgły i burze w dolinie poniżej"*; tak, aby perspektywa ta była litością, a nie obrzękiem lub dumą. Z pewnością jest to niebo na ziemi, aby umysł człowieka poruszał się w miłości, spoczywał w opatrzności i zwracał się ku biegunom prawdy.Przejście od prawdy teologicznej i filozoficznej do prawdy o cywilnym biznesie: nawet ci, którzy jej nie praktykują, uznają to za jasne i okrągłe postępowanie jest zaszczytem ludzkiej natury, a ta mieszanka fałszu jest jak stop w monecie złota i srebra, co może sprawić, że metal będzie działał lepiej, ale znika to. Albowiem te kręte i krzywe biegi są wężami, które opierają się na brzuchu, a nie na stopach. Nie ma wady, która tak zawstydziłaby człowieka, aby został uznany za fałszywego i perfidnego; i dlatego Montaigne ładnie mówi, gdy pyta o powód, dla którego słowo kłamstwa powinno być taką hańbą i tak odrażającym zarzutem. Mówi: „Jeśli dobrze się zważyć, to powiedzieć, że człowiek kłamie, to tyle, co powiedzieć, że jest odważny wobec Boga i tchórzem wobec człowieka”. Gdyż kłamstwo staje przed Bogiem i odwraca się od człowieka. Z pewnością niegodziwość fałszu i złamania wiary nie może być tak bardzo wyrażona, że będzie to ostatnia ofiara wzywajcie sądy Boże na pokolenia ludzkie: przepowiedziane jest, że kiedy Chrystus przyjdzie, „nie znajdzie wiary w Ziemia."