5 niezapomnianych cytatów Malcolma X

Kontrowersyjny. Dowcipny. Wymowny. To tylko niektóre ze sposobów, w jaki były działacz i były afroamerykański naród islamu rzecznik Malcolm x został opisany przed i po jego śmierci w 1965 roku. Jednym z powodów, dla których Malcolm X zyskał reputację podżegacza, który zastraszał białych i czarni pośrodku drogi to w dużej mierze prowokacyjne komentarze, które wygłaszał w wywiadach i przemówienia. Podczas Obrót silnika. Martin Luther King Jr. zdobył pochwałę i szacunek ze strony mainstreamowej publiczności, obejmując Filozofia Gandhiego niestosowania przemocyMalcolm X wywołał strach w sercu białej Ameryki, utrzymując, że czarni mają prawo do obrony wszelkimi niezbędnymi środkami. W przeciwieństwie do tego, wielu Afroamerykanów doceniło Malcolma za dyskusję na temat czarnej miłości i upodmiotowienia Czarnych. Fragmenty jego przemówień ujawniają, dlaczego Malcolm X pojawił się jako przywódca, którego opinia publiczna zarówno obawiała się, jak i podziwiała.

3 kwietnia 1964 r. Malcolm X wygłosił przemówienie zatytułowane

Powiedział: „Cóż, jestem tym, który nie wierzy w oszukiwanie samego siebie. Nie zamierzam siedzieć przy twoim stole i patrzeć, jak jesz, z niczym na talerzu, i nazywać siebie obiadem. Siedzenie przy stole nie robi z ciebie obiadu, chyba że zjesz część tego, co jest na tym talerzu. Bycie tutaj, w Ameryce, nie czyni cię Amerykaninem. Urodzenie się tutaj, w Ameryce, nie czyni cię Amerykaninem. Dlaczego, jeśli narodziny uczyniły cię Amerykaninem, nie potrzebowałbyś żadnych przepisów; nie potrzebowałbyś żadnych poprawek do Konstytucji; nie spotkalibyście się teraz z obrażaniem praw obywatelskich w Waszyngtonie. …Nie, nie jestem Amerykaninem. Jestem jednym z 22 milionów czarnych, którzy są ofiarami amerykanizmu”.

Za życia i po śmierci Malcolm X został oskarżony o bycie kochającym przemoc bojownikiem. A przemówienie dał w dniu 28 czerwca 1964 r. w celu omówienia założenia Organizacji Jedności Afro-Amerykańskiej, ujawnia inaczej. Zamiast popierać bezmyślną przemoc, Malcolm X wspierał samoobronę.

Zauważył: „Czas, w którym ty i ja pozwoliliśmy się brutalnie potraktować bez przemocy, jest passé. Nie stosuj przemocy tylko z tymi, którzy nie stosują przemocy. A kiedy możesz mi przyprowadzić pokojowego rasistę, przyprowadźcie pokojowego segregacjonistę, wtedy nie będę używał przemocy. … Jeśli rząd Stanów Zjednoczonych nie chce, abyśmy ty i ja zdobyli karabiny, to zabierz karabiny tym rasistom. Jeśli nie chcą, abyśmy ty i ja używali kijów, zabierz kije rasistom.

Podczas wizyty na Michigan State University w 1963 r. Malcolm X wygłosił przemówienie omawiające różnice między „Murzyn polny” i „Murzyn domowy” podczas niewoli. Namalował dom Murzynów jako zadowolony ze swojej sytuacji i podporządkowany swemu panu, pole murzyńskie przeciwieństwo.

O domu Murzyna zauważył: „Ból jego pana był jego bólem. I bardziej bolało go to, że jego pan był chory, niż to, że on sam był chory. Kiedy dom zaczął się palić, tego typu Murzyn będzie walczył ciężej, aby ugasić dom pana, niż sam mistrz. Ale potem miałeś innego Murzyna na polu. Dom Murzynów był w mniejszości. Masy — polami Murzyni byli masami. Byli w większości. Kiedy mistrz zachorował, modlili się, aby umarł. Gdyby jego dom stanął w ogniu, modliliby się o wiatr i powiew wiatru.

Malcolm X powiedział, że podczas gdy dom Murzyn odmówiłby nawet rozważania opuszczenia swojego pana, Murzyn z pola skorzystał z okazji, by być wolnym. Powiedział, że w Ameryce XX wieku nadal istniał dom Murzynów, tylko że są dobrze ubrani i dobrze mówią.

„A kiedy mówisz „twoja armia”, on mówi, „nasza armia” – wyjaśnił Malcolm X. „Nie ma nikogo, kto by go bronił, ale za każdym razem, gdy mówisz „my”, on mówi „my”.… Kiedy mówisz, że masz kłopoty, on mówi: „Tak, mamy kłopoty”. Ale jest jeszcze jedno. rodzaj czarnego człowieka na scenie. Jeśli mówisz, że masz kłopoty, on mówi: „Tak, masz kłopoty”. W żaden sposób nie identyfikuje się z twoim położeniem”.

Malcolm X wygłosił przemówienie w grudniu. 4, 1963, zwany „Sąd Boży nad Białą Ameryką”. Zakwestionował w nim autentyczność i skuteczność ruchu na rzecz praw obywatelskich, argumentując, że to biali rządzą ruchem.

Powiedział: „Murzynski bunt jest kontrolowany przez białego człowieka, białego lisa. Ten biały rząd kontroluje murzyńską „rewolucję”. Przywódcy murzyńskiej „rewolucji” ( prawa obywatelskie przywódcy) są subsydiowani, pod wpływem i kontrolowani przez białych liberałów; a wszystkie demonstracje, które mają miejsce w tym kraju w celu desegregacji stołów obiadowych, teatrów, toalet publicznych itp., to tylko sztuczne pożary, które został podpalony i podsycony przez białych liberałów w desperackiej nadziei, że mogą wykorzystać tę sztuczną rewolucję do odparcia prawdziwej czarnej rewolucji, która już się dokonała. zmiotła białą supremację z Afryki, Azji i wymiata ją z Ameryki Łacińskiej… i nawet teraz manifestuje się również tutaj, wśród czarnych mas w tym kraj."

W grudniu 1962 r. Malcolm X wygłosił przemówienie zatytułowane „Historia Czarnego Człowieka” w którym argumentował, że czarni Amerykanie nie odnoszą takich sukcesów jak inni, ponieważ nie znają swojej historii. Stwierdził:

„W Ameryce są czarni ludzie, którzy opanowali nauki matematyczne, zostali profesorami i ekspertami w dziedzinie fizyki, potrafią rzucać sputnikami w atmosferę, w kosmos. Są mistrzami w tej dziedzinie. Mamy czarnych mężczyzn, którzy opanowali dziedzinę medycyny, mamy czarnych mężczyzn, którzy opanowali inne dziedziny, ale bardzo rzadko mamy w Ameryce czarnych mężczyzn, którzy opanowali wiedzę o historii czarnego człowieka samego siebie. Mamy wśród naszych ludzi tych, którzy są ekspertami w każdej dziedzinie, ale rzadko można znaleźć wśród nas kogoś, kto jest ekspertem od historii czarnego człowieka. A z powodu jego braku wiedzy na temat historii czarnego człowieka, bez względu na to, jak bardzo wyróżnia się w innych nauk ścisłych, zawsze jest ograniczony, zawsze spychany na ten sam niski szczebel drabiny, co najgłupsi z naszych ludzi zdegradowany do”.