Historia ludzkich interakcji z Caribou

Renifery (Rangifer tarandus, i znany jako caribou w Ameryce Północnej), były jednymi z ostatnich zwierzęta udomowione przez ludzi, a niektórzy uczeni twierdzą, że nadal nie są w pełni oswojeni. Obecnie w dziewięciu krajach przebywa około 2,5 miliona udomowionych reniferów, a ich opieka zajmuje około 100 000 osób. To stanowi około połowy całkowitej populacji reniferów na świecie.

Różnice społeczne między populacjami reniferów pokazują, że renifery domowe mają wcześniejszy sezon lęgowy, są mniejsze i mają mniejszą potrzebę migracji niż ich dzicy krewni. Chociaż istnieje wiele podgatunków (takich jak R. t. tarandus i R. t. fennicus), podkategorie te obejmują zarówno zwierzęta domowe, jak i dzikie zwierzęta. Jest to prawdopodobnie wynikiem ciągłego krzyżowania zwierząt udomowionych i dzikich oraz poparcia przez uczonych, że udomowienie miało miejsce stosunkowo niedawno.

Kluczowe dania na renifery

Dowody etnograficzne pochodzące od ludów pasterskich arktycznej i subarktycznej Eurazji (takich jak Sayan, Nenets, Sami i Tungus) wykorzystywali (i nadal robią) renifery na mięso, mleko, jazdę konną i pakowanie transport. Siodła reniferów używane przez etnicznych Sayan wydają się pochodzić z siodeł końskich stepów mongolskich; te używane przez Tunga pochodzą z kultur tureckich na stepie Ałtaju. Sanki lub sanki rysowane przez zwierzęta pociągowe również mają atrybuty, które wydają się być dostosowane do tych używanych w połączeniu z bydło lub konie. Szacuje się, że kontakty te miały miejsce nie wcześniej niż około 1000 lat p.n.e. Dowody na wykorzystanie sań zostały zidentyfikowane już 8 000 lat temu podczas mezolitu w basenie Morza Bałtyckiego w północnej Europie, ale nie użyto ich z reniferami znacznie później.

Badania nad mtDNA renifera przeprowadzone przez norweskiego uczonego Knuta Røeda i współpracowników zidentyfikowały co najmniej dwa osobne i pozornie niezależne wydarzenia udomowienia reniferów we wschodniej Rosji i Fenno-Scandia (Norwegia, Szwecja i Finlandia). Znaczne krzyżowanie dzikich i domowych zwierząt w przeszłości przesłania zróżnicowanie DNA, ale mimo to dane nadal obsługuje co najmniej dwa lub trzy niezależne zdarzenia udomowienia, prawdopodobnie w ciągu ostatnich dwóch lub trzech tysięcy lat Najwcześniejsze wydarzenie miało miejsce we wschodniej Rosji; dowody na udomowienie w Fenno-Scandia sugerują, że udomowienie mogło tam nastąpić dopiero w okresie średniowiecza.

Renifery żyją w zimnym klimacie i żywią się głównie trawą i porostami. Podczas jesieni ich ciała są grube i mocne, a ich futro jest dość grube. Zatem najlepszy czas na polowanie na renifery przypada na jesień, kiedy myśliwi będą mogli je zebrać najlepsze mięso, najsilniejsze kości i ścięgna oraz najgrubsze futro, aby pomóc ich rodzinom przetrwać długo zimy.

Archeologiczne dowody starożytnego drapieżnictwa człowieka na renifery obejmują amulety, sztukę i wizerunki naskalne, kość i poroże renifera oraz pozostałości masowych budowli łowieckich. Kości renifera, poroże i wykonane z nich artefakty zostały odzyskane z francuskiego górnego paleolitu witryny Combe Grenal i Vergisson, co sugeruje, że na renifery polowano przynajmniej 45 000 lat temu lat

Dwa duże obiekty do masowego polowania, podobne w konstrukcji latawce pustynne, zostały zarejestrowane na półwyspie Varanger w dalekiej północy Norwegii. Składają się one z okrągłej obudowy lub dołu z parą linii skalnych prowadzących na zewnątrz w układzie w kształcie litery V. Łowcy zabierali zwierzęta na szeroki koniec litery V, a następnie w dół do zagrody, gdzie renifery były masowo ubijane lub trzymane przez pewien czas.

Panele sztuki naskalnej w fiordzie Alta w północnej Norwegii przedstawiają takie koralowce z reniferami i myśliwymi, co potwierdza interpretację latawców Varanger jako koralowców myśliwskich. Uważa się, że systemy pułapek były używane od późnego mezolitu (ok. 5000 p.n.e.), a dzieła sztuki naskalnej w fiordzie Alta pochodzą z mniej więcej tego samego czasu, ~ 4700–4200 cal BCE.

Dowody masowych zabójstw polegających na wjechaniu renifera do jeziora wzdłuż dwóch równoległych ogrodzeń zbudowanych z kamienia kopce i słupy znaleziono w czterech miejscach w południowej Norwegii, używanych w drugiej połowie 13 wieku wiek CE; dokonane w ten sposób masowe zabójstwa są odnotowywane w historii Europy dopiero w XVII wieku.

Uczeni uważają w przeważającej części, że jest mało prawdopodobne, aby ludzie z powodzeniem kontrolowali wiele z nich zachowanie reniferów lub wpłynęło na wszelkie zmiany morfologiczne u reniferów jeszcze około 3000 lat temu. Jest raczej mało prawdopodobne niż pewne z wielu powodów, zwłaszcza dlatego, że nie ma stanowiska archeologicznego, które pokazuje przynajmniej dowody na udomowienie reniferów. Gdyby istniały, stanowiska byłyby zlokalizowane w arktycznej strefie euroazjatyckiej i do tej pory niewiele tam wykopalisk.

Zmiany genetyczne mierzone w Finnmarku w Norwegii zostały ostatnio udokumentowane dla 14 próbek reniferów, składających się z zespołów faunistycznych ze stanowisk archeologicznych datowanych od 3400 pne do 1800 roku n.e. Wyraźne przesunięcie haplotypów stwierdzono w późnym średniowieczu, ok. 1500–1800 ne, co jest interpretowane jako dowód przejścia na pasterski renifer.

Dlaczego renifery udomowiono tak późno, to spekulacje, ale niektórzy uczeni uważają, że może to odnosić się do uległej natury reniferów. Jako dzikie dorosłe osobniki, renifery chętnie doje się i pozostają blisko ludzkich osad, ale jednocześnie są niezwykle niezależne i nie muszą być karmione ani trzymane przez ludzi.

Chociaż niektórzy uczeni twierdzili, że renifery były trzymane jako stada domowe przez myśliwych-zbieraczy rozpoczynających późny plejstocen, niedawny badania kości reniferów sprzed 130 000 do 10 000 lat temu nie wykazały żadnych zmian morfologicznych w materiale szkieletowym renifera Kropka. Ponadto renifery nadal nie znajdują się poza ich rodzimymi siedliskami; oba byłyby fizyczne ślady udomowienia.

W 2014 roku szwedzcy biolodzy Anna Skarin i Birgitta Åhman opisali badania z perspektywy reniferów i doszli do wniosku, że ludzkie struktury - ogrodzenia, domy i tym podobne - blokują zdolność renifera do zasięgu swobodnie. Mówiąc najprościej, ludzie denerwują renifery: i właśnie dlatego proces udomowienia człowieka przez renifery jest trudny.

Rdzenni Saami rozpoczęli hodowlę reniferów w okresie średniowiecza, kiedy renifery były wykorzystywane jako źródło pożywienia, ale także do trakcji i przenoszenia ładunków. Byli zainteresowani i aktywnie zaangażowani w kilka ostatnich projektów badawczych. Dowody na fizyczne zmiany w kościach reniferów spowodowane przez ludzi używających ich do ciągnięcia, noszenia i jeżdżenia zostały niedawno zbadane przez archeologów Annę-Kaisę Salmi i Sirpę Niinimäki. Przebadali szkielety czterech reniferów zgłoszonych do wykorzystania do trakcji i podczas gdy zidentyfikowali pewne dowody wzorzystości zużycie szkieletowe nie było wystarczająco spójne, aby stanowić wyraźny dowód bez dodatkowego wsparcia dla wykorzystania reniferów jako przeciągu zwierzę.

Norweski biolog Knut Røed i współpracownicy badali DNA z 193 próbek reniferów z Norwegii, datowanych między 1000 a 1700 ne. Zidentyfikowali napływ nowych haplotypów u reniferów, które zmarły w XVI i XVII wieku. Røed i jego koledzy uważają, że prawdopodobnie reprezentuje handel reniferami, ponieważ do tego czasu powstały coroczne zimowe targi handlowe Saami, w tym handlowcy z południa i wschodu do Rosji.

• Anderson, David G. i in. "Agencja Krajobrazu i hodowla reniferów Evenki-Iakut wzdłuż ." Ludzka ekologia 42.2 (2014): 249–66. Wydrukować.Zhuia Rzeka, Wschodnia Syberia
• Bosiński, Gerhard. „Uwagi na temat grobu nad grobem 2 na stronie Sungir (Rosja).” Antropologia 53.1–2 (2015): 215–19. Wydrukować.
• Ingold, Tim. "Z punktu widzenia mistrza: polowanie ." Journal of Royal Anthropological Institute 21.1 (2015): 24–27. Wydrukować. JestPoświęcać się
• O'Shea, John i in. "9 000-letnia struktura myśliwska Caribou pod jeziorem Huron." Postępowania z National Academy of Sciences 111.19 (2014): 6911–1015. Wydrukować.
• Rautio, Anna-Maria, Torbjörn Josefsson i Lars Östlund. "Wykorzystanie zasobów Sami i wybór miejsca: historyczne zbiory wewnętrznej kory w północnej Szwecji." Ludzka ekologia 42.1 (2014): 137–46. Wydrukować.
• Røed, Knut H., Ivar Bjørklund i Bjørnar J. Olsen. "Od dzikiego do krajowego renifera - dowody genetyczne nienatywnego pochodzenia pasterskiego renifera w północnej Fennoscandii." Journal of Archaeological Science: Reports 19 (2018): 279–86. Wydrukować.
• Salmi, Anna-Kaisa i Sirpa Niinimäki. "Zmiany entesealne i patologiczne zmiany w szkieletach reniferów - cztery studia przypadków z dzisiejszej Syberii." International Journal of Paleopathology 14 (2016): 91–99. Wydrukować.
• Skarin, Anna i Birgitta Åhman. "Czy działalność człowieka i infrastruktura przeszkadzają udomowionym reniferom? Potrzeba perspektywy renifera." Polar Biology 37.7 (2014): 1041–54. Wydrukować.
• Willerslev, Rane, Piers Vitebsky i Anatoly Alekseyev. "Poświęcenie jako idealne polowanie: kosmologiczne wyjaśnienie pochodzenia udomowienia reniferów." Journal of Royal Anthropological Institute 21.1 (2015): 1–23. Wydrukować.