Dong Son Drum (lub Dongson Drum) jest najsłynniejszym artefaktem Azji Południowo-Wschodniej Kultura Dongsona, złożone społeczeństwo rolników i żeglarze który mieszkał w dzisiejszym północnym Wietnamie i wytwarzał przedmioty z brązu i żelaza między około 600 pne a 200 ne Bębny, które można znaleźć w Azji Południowo-Wschodniej, mogą być ogromne - typowy bęben ma średnicę 70 centymetrów (27 cali) - z płaskim blatem, bulwiastą krawędzią, prostymi bokami i rozstawioną stopą.
Bęben Dong Son jest najwcześniejszą formą brązowego bębna znalezioną w południowych Chinach i Azji Południowo-Wschodniej, i były używane przez wiele różnych grup etnicznych od czasów prehistorycznych do współczesności. Większość wczesnych przykładów znajduje się w północnym Wietnamie i południowo-zachodnich Chinach, w szczególności w prowincji Yunnan i Region autonomiczny Guangxi Zhuang. Bębny Dong Son zostały wyprodukowane w Obszar Tonkin w północnym Wietnamie a południowe Chiny, począwszy od około 500 rpne, a następnie były przedmiotem handlu lub dystrybucji w całej wyspie Azji Południowo-Wschodniej aż do zachodniej części Nowej Gwinei i wyspy Manus.
Najwcześniejsze pisemne zapisy opisujące bęben Dongson pojawiają się w Shi Ben, chińskiej książce datowanej na III wiek pne. The Hou Han Shuspóźniony Dynastia hanów książka z 5 wieku naszej ery opisuje, w jaki sposób Dynastia hanów władcy zbierali brązowe bębny z dzisiejszego północnego Wietnamu, aby stopić się i przekształcić w brązowe konie. Przykłady bębnów Dongson znaleziono w elitarnych zbiorach pogrzebowych w głównych miejscach kultury Dongson w Dong Son, Viet Khe i Shizhie Shan.
Dong Son Drum Designs
Wzory na wysoce zdobionych bębnach Dong Son odzwierciedlają społeczeństwo zorientowane na morze. Niektóre mają skomplikowane fryzy przedstawiające sceny, przedstawiające łodzie i wojowników w wyszukanych piórowych strojach głowy. Inne popularne wzory wodne to motywy ptaków, małe trójwymiarowe zwierzęta (żaby czy ropuchy?), Długie łódki, ryby oraz geometryczne symbole chmur i grzmotów. Postacie ludzkie, latające ptaki o długich ogonach i stylizowane wizerunki łodzi są typowe na wybrzuszonej górnej części bębnów.
Jednym z ikonicznych obrazów znajdujących się na górze wszystkich bębnów Dongson jest klasyczny „wybuch gwiazdy”, z różną liczbą kolców promieniujących z centrum. Ten obraz jest od razu rozpoznawany przez ludzi Zachodu jako przedstawienie słońca lub gwiazdy. To, czy o tym myśleli twórcy, jest zagadką.
Starcia interpretacyjne
Wietnamscy uczeni postrzegają dekoracje na bębnach jako odzwierciedlenie cech kulturowych ludu Lac Viet, wczesnych mieszkańców Wietnamu; Chińscy uczeni interpretują te same dekoracje jako dowód wymiany kulturalnej między wewnętrznymi Chinami a południową granicą Chin. Jedynym teoretykiem jest austriacki uczony Robert von Heine-Geldern, który zauważył, że najwcześniejsze bębny z epoki brązu na świecie pochodzą z VIII wieku pne Skandynawia i Bałkany: zasugerował, że niektóre z motywów dekoracyjnych, w tym koła styczne, motyw drabiny, meandry i wyklute trójkąty Bałkany. Teoria Heine-Geldern jest stanowiskiem mniejszości.
Innym punktem spornym jest gwiazda centralna: została zinterpretowana przez zachodnich uczonych jako reprezentująca słońce (sugerujące, że bębny są częścią kultu słonecznego), a może Gwiazda Polarna, oznaczając środek nieba (ale Gwiazda Polarna nie jest widoczna w większości Azji Południowo-Wschodniej). Prawdziwym sednem tego problemu jest to, że typowa ikona słońca / gwiazdy z Azji Południowo-Wschodniej nie jest okrągłym środkiem trójkąty reprezentujące promienie, ale raczej okrąg z prostymi lub falistymi liniami emanującymi z niego krawędzie Forma gwiazdy jest niezaprzeczalnie elementem dekoracyjnym występującym na bębnach Dongsona, ale jej znaczenie i charakter są obecnie nieznane.
Ptaki o długich dziobach i długich ogonach z rozpostartymi skrzydłami są często widoczne na bębnach i interpretowane jako typowo wodne, takie jak czaple lub żurawie. Te również zostały wykorzystane do argumentowania zagranicznego kontaktu Mezopotamia/ Egipt / Europa z Azją Południowo-Wschodnią. Ponownie, jest to teoria mniejszości, która pojawia się w literaturze (szczegółowe omówienie patrz Loofs-Wissowa). Ale kontakt z tak odległymi społeczeństwami nie jest całkowicie szalonym pomysłem: marynarze Dongson prawdopodobnie uczestniczyli w Morski Jedwabny Szlak co może wyjaśniać kontakt na odległość ze społeczeństwami późnej epoki brązu w Indiach i reszcie świata. Nie ma wątpliwości, że same bębny zostały wykonane przez ludzi z Dongson, a to, skąd wzięli pomysły na niektóre z ich motywów, nie jest (moim zdaniem) szczególnie istotne.
Studiowanie bębnów syna donga
The pierwszy archeolog kompleksowym badaniem bębnów z Azji Południowo-Wschodniej był Franz Heger, austriacki archeolog, który podzielił bębny na cztery typy i trzy typy przejściowe. Heger Type 1 był najwcześniejszą formą, i to nazywa się bęben Dong Son. Dopiero w latach 50. wietnamscy i chińscy uczeni rozpoczęli własne dochodzenia. Pomiędzy tymi dwoma krajami powstał rozłam polegający na tym, że każdy zespół uczonych twierdził, że wynaleziono brązowe bębny dla swoich krajów.
Ten podział interpretacji utrzymał się. Na przykład pod względem klasyfikacji stylów bębnów wietnamscy uczeni zachowali typologię Hegera, podczas gdy chińscy uczeni stworzyli własne klasyfikacje. Podczas gdy antagonizm między dwoma grupami uczonych rozpłynął się, żadna ze stron nie zmieniła swojej ogólnej pozycji.
Źródła
Ten artykuł jest częścią przewodnika About.com na temat Kultura Dongsonai Słownik archeologiczny.
Ballard C, Bradley R, Myhre LN i Wilson M. 2004. Statek jako symbol w prehistorii Skandynawii i Azji Południowo-Wschodniej.Archeologia Świata 35(3):385-403. .
Chinh HX i Tien BV. 1980. Dongson Culture and Cultural Centers in the Metal Age in Vietnam.Perspektywy azjatyckie 23(1):55-65.
Han X. 1998. Obecne echa starożytnych brązowych bębnów: nacjonalizm i archeologia we współczesnym Wietnamie i Chinach.Eksploracje 2(2):27-46.
Han X. 2004. Kto wynalazł brązowy bęben? Nacjonalizm, polityka i chińsko-wietnamska debata archeologiczna z lat 70. i 80.Perspektywy azjatyckie 43(1):7-33.
Loofs-Wissowa HHE. 1991. Dongson Drums: Instrumenty szamanizmu czy regali?Sztuka azjatycka 46(1):39-49.
Solheim WG. 1988. Krótka historia koncepcji Dongsona.Perspektywy azjatyckie 28(1):23-30.
Tessitore J. 1988. Widok ze wschodniej góry: badanie relacji między Dong Son i cywilizacjami Lake Tien w pierwszym tysiącleciu p.n.e.Perspektywy azjatyckie 28(1):31-44.
Yao, Alice. „Najnowsze osiągnięcia w dziedzinie archeologii południowo-zachodnich Chin”. Journal of Archaeological Research, tom 18, wydanie 3, 5 lutego 2010 r.