Analiza „Good Country People” Flannery O'Connor

„Good Country People” autorstwa Flannery O'Connor (1925–1964) to po części opowieść o niebezpieczeństwach związanych z pomyleniem frazesów z oryginałem spostrzeżenia.

Historia, po raz pierwszy opublikowana w 1955 roku, przedstawia trzy postacie, których życiem rządzą frazesy, które przyjmują lub odrzucają:

• Pani. Hopewell, który mówi prawie wyłącznie w wesołych stereotypach
• Hulga (radość), Pani. Córka Hopewell, która określa się wyłącznie w opozycji do frazesów matki
• ZA Sprzedawca Biblii, który odwraca od nich stereotypowe przekonania niczego niepodejrzewającej matki i córki

Na początku historii O'Connor pokazuje, że pani Życie Hopewell rządzi optymistyczne, ale puste powiedzenia:

"Nic nie jest doskonałe. To była jedna z Pani Ulubione powiedzenia Hopewell. Innym było: to jest życie! I jeszcze jedna, najważniejsza, brzmiała: cóż, inni też mają swoje opinie. Wypowiadałaby te oświadczenia […] tak, jakby nikt ich nie trzymał oprócz niej […] ”

Jej oświadczenia są tak niejasne i oczywiste, że są niemal pozbawione sensu, z wyjątkiem być może oddania ogólnej filozofii rezygnacji. Że nie rozpoznaje ich jako

Postać Pani Freeman zapewnia komorę echa dla Pani Wypowiedzi Hopewella, podkreślając w ten sposób ich brak treści. O'Connor pisze:

„Kiedy pani Hopewell powiedział do pani Freeman, że takie było życie, pani Freeman powiedziałby: „Zawsze tak mówiłem”. Nikt nie dotarł do niczego, co wcześniej jej nie dotarło.

Powiedziano nam, że pani Hopewell „lubiła opowiadać ludziom” pewne rzeczy o Freemanach - że córki są „dwiema najlepszymi dziewczynami”, jakie zna, a rodzina to „dobrzy ludzie na wsi”.

Prawda jest taka, że ​​pani Hopewell zatrudnił Freemans, ponieważ byli jedynymi kandydatami do pracy. Mężczyzna, który był ich punktem odniesienia, otwarcie powiedział pani Hopewell że pani Freeman był „najbardziej nosową kobietą, jaka kiedykolwiek chodziła po ziemi”.

Ale pani Hopewell nadal nazywa ich „dobrymi ludami wiejskimi”, ponieważ chce w to wierzyć. Wydaje się, że prawie myśli, że powtórzenie tego wyrażenia sprawi, że będzie to prawdą.

Tak jak pani Wygląda na to, że Hopewell chce przekształcić Freemanów na podstawie jej ulubionych frazesów, a także wydaje się, że chce przekształcić swoją córkę. Kiedy patrzy na Hulgę, myśli: „Na jej twarzy nie było nic złego, co nie pomogłoby w przyjemnym wyrazie twarzy”. Mówi Huldze, że „a uśmiech nigdy nikomu nie zaszkodził „i że„ ludzie, którzy spojrzeli na jasną stronę rzeczy, byliby piękni, nawet gdyby nie byli ”, co mogłoby być obraźliwy.

Pani. Hopewell postrzega córkę wyłącznie w kategoriach klisz, co wydaje się gwarantować, że jej córka je odrzuci.

Pani. Hopewell jest najlepszy frazes to może imię jej córki, Joy. Radość jest zrzędliwa, cyniczna i całkowicie pozbawiona radości. Na przekór swojej matce legalnie zmienia imię na Hulga, częściowo dlatego, że uważa, że ​​to brzmi brzydko. Ale tak jak pani Hopewell nieustannie powtarza inne powiedzenia, nalega, aby nazwać swoją córkę Joy, nawet po zmianie jej imienia, tak jakby powiedzenie, że to sprawi, że będzie to prawdą.

Hulga nie znosi frazesów matki. Kiedy sprzedawca Biblii siedzi w swoim salonie, Hulga mówi matce: „Pozbądź się soli ziemi […] i jedzmy”. Kiedy zamiast tego jej matka zmniejsza ciepło pod warzywami i wraca do salonu, aby dalej śpiewać cnoty „prawdziwych prawdziwych ludzi” na wsi, „z kuchni słychać jęki Hulgi.

Hulga wyjaśnia, że ​​gdyby nie stan jej serca, „byłaby daleko od tych czerwonych wzgórz i dobrych ludzi na wsi. Będzie na uniwersytecie wykładając ludziom, którzy wiedzieli, o czym mówi. „Jednak odrzuca jedno kliszę - dobre mieszkańcy wsi - na korzyść kogoś, kto brzmi lepiej, ale jest równie banalny - „ludzie, którzy wiedzieli, o czym mówi o."

Hulga lubi wyobrażać sobie, że jest ponad frazesami matki, ale tak systematycznie reaguje na przekonania matki, że jej ateizm, jej Ph. D. w filozofii i jej gorzkim spojrzeniu zaczynają wydawać się tak bezmyślne i banalne, jak słowa matki.

Zarówno matka, jak i córka są tak przekonane o wyższości ich perspektyw, że nie rozpoznają, że zostały oszukane przez sprzedawcę Biblii.

„Dobrzy ludzie na wsi” mają być pochlebne, ale to wyrażenie protekcjonalne. Oznacza to, że mówca, pani Hopewell w jakiś sposób ma prawo oceniać, czy ktoś jest „dobrym ludem wiejskim” lub, używając jej słowa, "śmieci." Oznacza to również, że osoby oznaczone w ten sposób są w jakiś sposób prostsze i mniej wyrafinowane niż Pani. Hopewell.

Kiedy przybywa sprzedawca Biblii, jest żywym przykładem pani Powiedzenia Hopewella. Używa „wesołego głosu”, żartuje i „przyjemnie się śmieje”. Krótko mówiąc, jest wszystkim, co pani Hopewell zaleca Huldze, aby był.

Kiedy widzi, że traci jej zainteresowanie, mówi: „Ludzie tacy jak ty nie lubią oszukiwać ludzi takich jak ja!” Uderzył ją w jej słaby punkt. To tak, jakby oskarżył ją o to, że nie żyje zgodnie z jej ulubionymi frazesami, a ona rekompensuje ją zalewem klisz i zaproszeniem na obiad.

"'Dlaczego!' zawołała: „dobrzy ludzie na wsi są solą ziemi! Poza tym wszyscy mamy różne sposoby działania, to sprawia, że ​​świat się kręci. To jest życie!'"

Sprzedawca czyta Hulga tak łatwo, jak on czyta panią Hopewell i karmi ją kliszami, które chce usłyszeć, mówiąc, że lubi „dziewczyny w okularach” i że „nie jestem taka, jak ludzie, którym poważna myśl nigdy nie przychodzi im do głowy”.

Hulga jest tak uprzejma dla sprzedawcy, jak jej matka. Wyobraża sobie, że może dać mu „głębsze zrozumienie życia”, ponieważ „[g] rue geniusz […] może przekazać pomysł nawet gorszemu umysłowi”. w stodoła, kiedy sprzedawca żąda, by powiedziała mu, że go kocha, Hulga czuje litość, nazywając go „biednym dzieckiem” i mówiąc: „Równie dobrze, że nie Rozumiesz."

Ale później, w obliczu zła jego działań, wraca do stereotypów matki. „Nie jesteś,” pyta go, „po prostu dobrzy ludzie na wsi?” Nigdy nie doceniała „dobrej” części „wiejskiego ludu”, ale podobnie jak jej matka, przyjęła, że ​​wyrażenie to znaczy „proste”.

Odpowiada swoją banalną tyradą. „Mogę sprzedawać Biblię, ale wiem, który koniec się skończył i nie urodziłem się wczoraj i wiem, dokąd zmierzam!” Jego pewność odzwierciedla - a zatem stawia pod znakiem zapytania - panią Hopewell i Hulga.