Umowa społeczna i jej wpływ na politykę amerykańską

Termin „umowa społeczna” odnosi się do idei, że państwo istnieje tylko po to, by służyć woli ludu, który jest źródłem wszelkiej władzy politycznej, z której korzysta państwo. Ludzie mogą zdecydować się na oddanie lub wstrzymanie tej mocy. Idea umowy społecznej jest jednym z fundamentów Amerykański system polityczny.

Termin „umowa społeczna” można znaleźć już w pismach greckiego filozofa Platona z IV-V wieku pne Jednak to angielski filozof Thomas Hobbes (1588–1679) rozwinął ten pomysł, gdy napisał „Lewiatan”, jego filozoficzną odpowiedź na angielską wojnę domową. W książce napisał, że we wczesnej historii ludzkości nie było rządu. Zamiast tego ci, którzy byli najsilniejsi, mogli przejąć kontrolę i wykorzystać swoją władzę nad innymi w dowolnym momencie. Jego słynne podsumowanie życia w „naturze” (przed rządem) jest takie, że było „paskudne, brutalne i krótkie”.

Teoria Hobbesa głosiła, że ​​w przeszłości ludzie wspólnie zgodzili się stworzyć państwo, dające mu jedynie wystarczającą moc, aby zapewnić ochronę ich dobrobytu. Jednak w teorii Hobbesa, kiedy władza została przekazana państwu, ludzie zrzekli się jakiegokolwiek prawa do tej władzy. W rezultacie utrata praw była ceną żądanej ochrony.

Szwajcarski filozof Jean Jacques Rousseau (1712–1778) i angielski filozof John Locke (1632–1704) posunęli się o teorię kontraktu społecznego o krok dalej. W 1762 r. Rousseau napisał „Umowę społeczną lub zasady praw politycznych”, w której wyjaśnił, że rząd opiera się na idei popularna suwerenność. Istotą tego pomysłu jest to, że wola całego ludu nadaje władzę i kierunek państwu.

John Locke oparł wiele swoich pism politycznych na idei umowy społecznej. Podkreślił rolę jednostki i ideę, że w „stanie natury” ludzie są zasadniczo wolni. Kiedy Locke mówił o „stanie natury”, miał na myśli, że ludzie mają naturalny stan niezależności i powinni mieć swobodę w zarządzaniu swoimi działaniami i pozbyciu się ich dobytek i osoby, które uznają za stosowne, mieszczą się w granicach prawa natury. ”Locke argumentował, że ludzie nie są zatem poddanymi królewskimi, ale w celu zabezpieczenia ich prawa własności, ludzie chętnie oddają swoje prawo centralnej władzy, aby osądzić, czy dana osoba narusza prawa natury i musi być ukarany

Rodzaj rządu jest mniej ważny dla Locke'a (z wyjątkiem absolutnego despotyzmu): monarchia, arystokracja i republika są wszystkie akceptowalne formy rządów, o ile rząd ten zapewnia i chroni podstawowe prawa do życia, wolności i własności do ludzie. Locke argumentował dalej, że jeśli rząd nie chroni już praw jednostki, to rewolucja nie jest tylko prawem, ale obowiązkiem.

Idea umowy społecznej miała ogromny wpływ na Amerykanów Ojcowie założyciele, w szczególności Thomas Jefferson (1743–1826) i James Madison (1751–1836). Konstytucja Stanów Zjednoczonych zaczyna się od trzech słów „my ludzie ...” ucieleśniających ideę suwerenności ludowej na samym początku tego kluczowego dokumentu. Zgodnie z tą zasadą rząd musi ustanowić na podstawie wolnego wyboru swoich obywateli służyć ludziom, którzy ostatecznie mają suwerenność lub najwyższą moc, aby je zachować lub obalić rząd.

Jefferson i John Adams (1735–1826), często polityczni rywale, zgadzali się co do zasady, ale nie zgadzali się co do tego, czy silna rząd (Adams i federaliści) lub słaby (Jefferson i Demokratyczno-Republikanie) najlepiej wystarczali do wspierania działań społecznych kontrakt.

Podobnie jak w przypadku wielu filozoficznych pomysłów leżących u podstaw teorii politycznej, umowa społeczna jest inspiracją różne formy i interpretacje, przywoływane przez wiele różnych grup w całej Ameryce historia.

Rewolucyjni Amerykanie faworyzowali teorię umów społecznych nad brytyjskimi torysami koncepcje rządu patriarchalnego i uważali umowę społeczną za wsparcie dla rebelii. Podczas okresu antebellum i wojny domowej wszystkie strony stosowały teorię umów społecznych. Niewolnicy używali go do wspierania praw i sukcesji stanów, moderatorzy partii Wigów podtrzymali umowę społeczną jako symbol ciągłości w rządzie, a abolicjoniści znaleźli poparcie w teoriach praw naturalnych Locke'a.

Niedawno historycy powiązali również teorie umów społecznych z kluczowymi ruchami społecznymi, takimi jak te dotyczące praw rdzennych Amerykanów, praw obywatelskich, reformy imigracyjnej i praw kobiet.

• Dienstag, Joshua Foa. "Między historią a naturą: teoria umów społecznych w Locke i założycielach." The Journal of Politics 58.4 (1996): 985–1009.
• Hulliung, Mark. „Umowa społeczna w Ameryce: od rewolucji do współczesności”. Lawrence: University Press of Kansas, 2007.
• Lewis, H.D. „Platon i umowa społeczna." Umysł 48.189 (1939): 78–81.
• Riley, Patrick. „Teoria umów społecznych i jej krytycy”. Goldie, Mark and Robert Worker (red.), Historia osiemnastowiecznej myśli politycznej z Cambridge, Tom 1. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. 347–375.
• Biały, Stuart. „Artykuł przeglądowy: Prawa socjalne i umowa społeczna - teoria polityczna i nowa polityka społeczna”. British Journal of Political Science 30.3 (2000): 507–32.