Autor rosyjski Fiodor Dostojewski ”Zbrodnia i kara”został pierwotnie opublikowany w 1866 roku jako seria comiesięcznych odsłon w czasopiśmie literackim The Russian Messenger, ale od tego czasu stał się jednym z najbardziej wpływowe dzieła literatury swoich czasów, pełne licznych cytatów, od morderczych myśli biednego człowieka do poczucia winy w następstwie przestępstwo.
Historia koncentruje się na moralnych dylematach i cierpieniach psychicznych Rodiona Raskolnikowa po tym, jak formułuje i z powodzeniem planuje zabić lombard, by wziąć jej pieniądze, argumentując, że dzięki pieniądzom, które od niej bierze, może zrobić dobro, które zrekompensuje popełnione przez niego przestępstwo mordując ją.
Podobnie jak teoria Ubermenscha Fryderyka Nietzschego, Dostojewski przez swoją postać dowodzi, że niektórzy ludzie mają nawet prawo do wykonywania takiej czujności działania takie jak zabójstwo pozbawionego skrupułów lombardu dla większego dobra, wielokrotnie argumentujące, że zabójstwo jest w porządku, jeśli zostanie popełnione w pogoni za większym dobry.
Cytaty o litości i karach
Pod tytułem „Zbrodnia i kara” można poprawnie założyć, że najsłynniejsze dzieło Dostojewskiego pełne jest cytatów o idei kara, ale można też powiedzieć, że autor błagał swoich oprawców, aby litowali się nad winnymi i cierpieniem, które narrator musi znosić za popełnienie jego zbrodnia.
„Dlaczego mam być litowany, mówicie”, pisze Dostojewski w Rozdziale Drugim: „Tak! Nie ma za co mi współczuć! Powinienem zostać ukrzyżowany, ukrzyżowany na krzyżu, a nie litowany! Ukrzyżuj mnie, och, sądzie, ukrzyżuj mnie, ale lituj się? ”Pytanie to powoduje, że winni nie powinni być litości - że nie sędzia powinien litować się nad przestępcą, ale odpowiednio go ukarać - w tym przypadku mówca argumentuje ukrzyżowanie.
Ale kara przychodzi nie tylko w postaci sędziego, który wyda wyrok i wyrok za przestępcę, ale także ma formę wyrzutów sumienia, w których moralność samego przestępcy jest najwyższa kara. W rozdziale 19 Dostojewski pisze: „Jeśli ma sumienie, będzie cierpieć za swój błąd; będzie to kara - podobnie jak więzienie ”.
Jedyną ucieczką od tej osobistej kary jest zatem prośba o wybaczenie ludzkości i Boga. Jak Dostojewski pisze na końcu 30. rozdziału: „Idź natychmiast, w tej samej chwili, stań na skrzyżowaniu, pochyl się, najpierw pocałuj ziemię, którą skalaliście, a następnie pokłońcie się całemu światu i powiedzcie głośno wszystkim ludziom: „Jestem mordercą!”. Wtedy Bóg ześle ci życie jeszcze raz. Odejdziesz, odejdziesz? "
Cytaty na temat popełniania przestępstw i działania pod wpływem impulsów
Akt popełnienia morderstwa, odebrania życia innej osobie jest wielokrotnie omawiany w całym tekst, za każdym razem z implikacją, że mówca nie może uwierzyć, że zamierza popełnić tak haniebnego działać.
Już od pierwszego rozdziału Dostojewski wyjaśnia tę kwestię jako element sporu w życiu głównego bohatera, pisząc: „Dlaczego teraz tam idę? Czy jestem do tego zdolny? Czy to poważne? To wcale nie jest poważne. To po prostu fantazja, aby się bawić; zabawka! Tak, może to zabawka. ”Jest to prawie uzasadnienie dla mówcy, aby działał później pod wpływem impulsu, pretekst, by dać swoje cielesne pragnienia, malując morderstwo jako zwykłą zabawkę.
Ponownie argumentuje tę koncepcję, pogodząc się z rzeczywistością popełnienia morderstwa, w rozdziale piątym, w którym mówi: „może być, może być, że ja naprawdę wezmę siekierę, że uderzę ją w głowę, rozłupię jej czaszkę... że będę stąpał w lepkiej ciepłej krwi, krwi... z topór... Dobry Boże, prawda? ”
Czy zbrodnia byłaby warta implikacji moralnych lub znanej kary za taki czyn? Czy sprzeciwiałby się sam pomysł prowadzenia dobrego życia? Dostojewski odpowiada również na te pytania poprzez szereg cytatów w książce
Cytaty o życiu i woli życia
Pomysły, zwłaszcza biorąc pod uwagę pomysł popełnienia ostatecznej zbrodni polegającej na odebraniu komuś życia woli życia i dobrego życia pojawiają się wiele razy w „Kryminale i Kara."
Już w drugim rozdziale Dostojewski omawia możliwość wypaczenia przez ludzkość ideałów dobrego życia lub przynajmniej wypaczenia ludzkości z dobrej rzeczywistości. W rozdziale drugim Dostojewski pisze: „A jeśli człowiek tak naprawdę nie jest łajdakiem, ogólnie rzecz biorąc, mam na myśli całą rasę ludzkość - wtedy cała reszta to uprzedzenia, po prostu sztuczne lęki i nie ma barier, i wszystko jest tak, jak powinno być."
Jednak w rozdziale 13, w obliczu pomysłu ukarania go śmiercią, Dostojewski odwiedza stare powiedzenie czekanie na śmierć, gdy wieczność będzie lepsza niż faktyczne umieranie za chwilę, aby obserwować rzeczywistość woli człowieka relacja na żywo:
Gdzie to czytałem, że ktoś skazany na śmierć mówi lub myśli na godzinę przed śmiercią, że jeśli musiałby żyć na wysokiej skale, to na tak wąską półkę, że mógł tylko stać, a ocean, wieczna ciemność, wieczna samotność, wieczna burza wokół niego, gdyby przez całe życie musiał pozostać na kwadratowym dziedzińcu przestrzeni, tysiąc lat, wieczność, lepiej było żyć, niż umrzeć pewnego razu! Tylko żyć, żyć i żyć! Życie, cokolwiek by to nie było! ”
Również w Epilogu Dostojewski mówi o tej nadziei, o nieustającym pragnieniu człowieka, by nadal oddychać przez co najmniej jeden dzień, mówiąc o dwóch bohaterach, że „obaj byli bladzi i szczupli; ale te chore blade twarze były jasne od zarania nowej przyszłości, pełnego zmartwychwstania do nowego życia. Zostały odnowione przez miłość; serce każdego z nich posiadało nieskończone źródła życia dla serca drugiego ”.