Jaka jest definicja przechodzenia na biały?

Jaka jest definicja przejścia lub przejścia na biały? Mówiąc najprościej, przemijanie ma miejsce, gdy członkowie grupy rasowej, etnicznej lub religijnej przedstawiają się jako należący do innej takiej grupy. Historycznie ludzie przechodzili z różnych powodów, od zdobywania większej siły społecznej niż grupa, w której się urodzili, do ucieczki przed uciskiem, a nawet śmiercią.

Przekazywanie i ucisk idą w parze. Ludzie nie musieliby przechodzić, gdyby nie istniał instytucjonalny rasizm i inne formy dyskryminacji.

Przejście wymaga, aby brakowało charakterystycznych cech najbardziej kojarzonych z określoną grupą rasową lub etniczną. W związku z tym czarni i inni kolorowi ludzie, którzy przechodzą, wydają się być biracial lub mają mieszane pochodzenie rasowe.

Podczas gdy wielu Murzynów o mieszanym pochodzeniu rasowym nie jest w stanie uchodzić za białego - Prezydent Barack Obama jest tego przypadek - inni mogą łatwo to zrobić. Podobnie jak Obama, aktorka Rashida Jones urodziła się białej matki i czarnego ojca, ale wygląda fenotypowo bardziej biało niż 44. prezydent. To samo dotyczy piosenkarki Mariah Carey, urodzonej przez białą matkę i ojca czarnego i latynoskiego pochodzenia.

W Stanach Zjednoczonych mniejszości rasowe, takie jak Afroamerykanie, historycznie przeszły, by uciec od zjadliwego ucisku, który doprowadził do ich zniewolenia, segregacji i brutalizacji. Zdolność do przejścia na biel oznaczała czasem różnicę między życiem w niewoli a życiem wolności. W rzeczywistości para niewolników William i Ellen Craft uciekli z niewoli w 1848 roku po tym, jak Ellen zmarła jako młoda biała sadzarka, a William jako jej sługa.

Rzemieślnicy udokumentowali ich ucieczkę w narracji niewolników „Bieg tysiąca mil za wolność”, w której William opisuje wygląd swojej żony w następujący sposób:

„Pomimo tego, że moja żona pochodzi z Afryki po swojej matce, jest prawie biała - w rzeczywistości jest tak bliska, że ​​tyraniczna starsza dama, do której pierwsza należała do tego stopnia zirytowana, że ​​często myliła się z dzieckiem z rodziny, że w wieku 11 lat podarowała ją córce jako wesele obecny."

Często niewolnicze dzieci wystarczająco lekkie, by uchodzić za białe, były produktami krzyżowanie ras między właścicielami niewolników i niewolnicami. Ellen Craft mogła równie dobrze być krewną swojej kochanki. Jednak zasada jednej kropki nakazała, aby każdą osobę z najmniejszą ilością afrykańskiej krwi uważać za czarną. Prawo to przyniosło korzyści właścicielom niewolników, dając im więcej pracy. Uznanie biracialnych ludzi za białych zwiększyłoby liczbę wolnych mężczyzn i kobiet, ale niewiele zrobiło, aby dać narodowi impuls gospodarczy, jaki zrobił wolna siła robocza.

Po zakończeniu niewoli czarni nadal mijali, ponieważ napotykali surowe prawa, które ograniczały ich zdolność do osiągnięcia ich potencjału w społeczeństwie. Przekazanie białych pozwoliło Afroamerykanom wejść na wyższe szczeble społeczeństwa. Ale odejście oznaczało również, że tacy czarni opuścili swoje rodzinne miasto i członków rodziny, aby mieć pewność, że nigdy nie spotkają nikogo, kto znałby ich prawdziwe pochodzenie rasowe.

Passing był przedmiotem wspomnień, powieści, esejów i filmów. Powieść Nelli Larsen „Passing” z 1929 roku jest prawdopodobnie najbardziej znanym dziełem fikcji na ten temat. W powieści jasnoskóra czarna kobieta, Irene Redfield, odkrywa, że ​​jej dwuznaczna rasowo przyjaciółka z dzieciństwa, Clare Kendry, przekroczył linię kolorów - opuszczając Chicago do Nowego Jorku i poślubiając białego bigota, aby rozwijać się społecznie i ekonomicznie. Ale Clare czyni to nie do pomyślenia, wchodząc ponownie w czarne społeczeństwo i narażając swoją nową tożsamość na ryzyko.

Powieść Jamesa Weldona Johnsona z 1912 r. „Autobiografia byłego mężczyzny w kolorze" (powieść przebrana za wspomnienie) jest kolejnym znanym dziełem fikcji o przemijaniu. Temat pojawia się również w „Pudd'nhead Wilson” Marka Twaina (1894) oraz w opowiadaniu Kate Chopin z 1893 roku „Dziecko Désirée”.

Prawdopodobnie najbardziej znanym filmem o przemijaniu jest „Imitacja życia”, która zadebiutowała w 1934 r. I została przerobiona w 1959 r. Film oparty jest na powieści Fannie Hurst z 1933 roku o tym samym tytule. Powieść Philipa Rotha z 2000 roku „Ludzka plama” również odnosi się do przemijania. Filmowa adaptacja książki zadebiutowała w 2003 roku. Powieść została powiązana z prawdziwą historią nieżyjącego już krytyka książki New York Timesa Anatole Broyard, który ukrywał swoje czarne pochodzenie przez lata, chociaż Roth zaprzecza jakimkolwiek powiązaniom między „ludzką plamą” a Broyard.

Córka Broyarda, Bliss Broyard, napisała jednak pamiętnik o decyzji ojca, by uchodzić za białego, „One Drop: My Father's Hidden Life - A Story of Race and Family Secrets” (2007). Życie Anatole Broyard przypomina trochę pisarza Harlem Renaissance, Jeana Toomera, który podobno przeszedł na biel po napisaniu popularnej powieści „Trzcina” (1923).

Esej artysty Adriana Piper'a „Passing for White, Passing for Black” (1992) to kolejna relacja z mijania. W tym przypadku Piper obejmuje swoją ciemność, ale opisuje, jak to jest dla mimowolnie białych mylę ją z bielą, a niektórzy Murzyni kwestionują jej rasową tożsamość, ponieważ ona jest jasnoskóry.

Biorąc pod uwagę, że segregacja rasowa nie jest już prawem ziemi w Stanach Zjednoczonych, ludzie w kolorze nie napotykają tych samych barier, które historycznie prowadziły ich do poszukiwania lepszych możliwości. To powiedziawszy, czerń i „inność” są nadal dewaluowane w USA.

W rezultacie niektórzy ludzie mogą uważać, że korzystne jest bagatelizowanie lub ukrywanie aspektów ich rasowego wyglądu. Nie mogą tego robić, aby znaleźć zatrudnienie lub mieszkać tam, gdzie chcą, ale po prostu, aby uniknąć niedogodności i trudności towarzyszących życiu jako kolorowa osoba w Ameryce.