Zmieniająca się definicja historii afroamerykańskiej

Od początków pola pod koniec XIX wieku uczeni opracowali więcej niż jedną definicję tego, co stanowi Historia afroamerykańska. Niektórzy intelektualiści postrzegali tę dziedzinę jako rozszerzenie lub następstwo amerykańskiej historii. Niektórzy podkreślali wpływ Afryki na historię afroamerykańską, a inni uważali historię afroamerykańską za niezbędną dla wyzwolenia Czarnych i władzy.

Prawnik i minister z Ohio, George Washington Williams, opublikował pierwsze poważne dzieło historii afroamerykańskiej w 1882 roku. Jego praca, Historia rasy murzyńskiej w Ameryce od 1619 do 1880 roku, zaczęło się od przybycia pierwszych niewolników do kolonii w Ameryce Północnej i skoncentrowało się na najważniejszych wydarzeniach w historii Ameryki, które dotyczyły Afroamerykanów lub wpłynęły na nie. Waszyngton w „Notce” do drugiego tomu swojego dzieła powiedział, że „zamierza podnieść wyścig Murzynów na piedestał w historii Ameryki”, a także „pouczyć teraźniejszość, poinformować o przyszłości”.

W tym okresie historii większość Afroamerykanów, jak Frederick Douglass, podkreślała swoją tożsamość jako Amerykanie i nie uważali Afryki za źródło historii i kultury, jak twierdzi historyk Nell Irvin Malarz. Dotyczyło to także historyków takich jak Waszyngton, ale szczególnie w pierwszych dziesięcioleciach XX wieku podczas renesansu Harlemu Afroamerykanie, w tym historycy, zaczęli świętować historię Afryki jako swoją posiadać.

SIEĆ. Du Bois był najważniejszym historykiem afroamerykańskim w tym okresie. W pracach takich jak Dusze Czarnego Ludupodkreślił historię afroamerykańską jako połączenie trzech różnych kultur: afrykańskiej, amerykańskiej i afroamerykańskiej. Dzieła historyczne Du Boisa, takie jak Murzyn (1915) przedstawił historię czarnych Amerykanów jako rozpoczynającą się w Afryce.

Jeden z współczesnych Du Boisa, historyk Carter G. Woodson, stworzył prekursor dzisiejszego Miesiąc czarnej historii- Tydzień Historii Allegro - w 1926 r. Podczas gdy Woodson uważał, że Negro History Week powinien podkreślać wpływ czarnych Amerykanów na historię USA, on również w swoich historycznych dziełach spojrzał na Afrykę. William Leo Hansberry, profesor Uniwersytetu Howarda w latach 1922–1959, rozwinął ten trend jeszcze bardziej, opisując historię afroamerykańską jako doświadczenie afrykańskiej diaspory.

Podczas renesansu Harlemu artyści, poeci, powieściopisarze i muzycy patrzyli również na Afrykę jako źródło historii i kultury. Na przykład artysta Aaron Douglas regularnie wykorzystywał motywy afrykańskie w swoich obrazach i malowidłach ściennych.

W latach 60. i 70. XX wieku działacze i intelektualiści Malcolm x, widział historię afroamerykańską jako istotny element czarne wyzwolenie i władza. W przemówieniu z 1962 r. Malcolm wyjaśnił:

Tym, co sprawiło, że tak zwany Murzyn w Ameryce zawodzi, bardziej niż cokolwiek innego, jest twój, mój, brak wiedzy na temat historii. Wiemy mniej o historii niż cokolwiek innego.

Jak przekonuje Pero Dagbovie Historia Afroamerykanów przemyślana, wielu czarnych intelektualistów i uczonych, takich jak Harold Cruse, Sterling Stuckey i Vincent Harding, zgodził się z Malcolmem, że Afroamerykanie muszą zrozumieć swoją przeszłość, aby wykorzystać przyszłość.

Białe środowisko akademickie ostatecznie zaakceptowało historię afroamerykańską w latach 60. XX wieku. W ciągu tej dekady wiele uniwersytetów i szkół wyższych zaczęło oferować zajęcia i programy z zakresu studiów afroamerykańskich i historii. Pole eksplodowało, a amerykańskie podręczniki historii zaczęły włączać historię afroamerykańską (a także historię kobiet i rdzennych Amerykanów) do swoich standardowych narracji.

Na znak rosnącej widoczności i znaczenia dziedziny historii afroamerykańskiej prezydent Gerald Ford ogłosił, że luty to „Miesiąc Czarnej Historii” w 1974 r. Od tego czasu zarówno czarno-biali historycy oparli się na pracy wcześniejszych historyków afroamerykańskich, badając wpływ Afryki na życie Afroamerykanie, tworząc pole historii czarnych kobiet i odkrywając niezliczone sposoby, w jakie historia Stanów Zjednoczonych jest historią rasy relacje.

Historia poszerzyła się o klasę robotniczą, kobiety, rdzennych Amerykanów i Latynosów, oprócz doświadczeń Afroamerykanów. Czarna historia, tak jak dziś praktykowana, jest połączona ze wszystkimi innymi podobnymi polami w historii USA. Wielu dzisiejszych historyków prawdopodobnie zgodziłoby się z włączającą definicją historii afroamerykańskiej Du Boisa jako interakcją między narodami i kulturami Afryki, Ameryki i Afryki.

• _{Dagbovie, Pero. Historia Afroamerykanów przemyślana. Urbana-Champaign: University of Illinois Press, 2010.}
• _{Malarz, Nell Irvin. Tworzenie Czarnych Amerykanów: historia afroamerykańska i jej znaczenie, 1619 do chwili obecnej. Nowy Jork: Oxford University Press, 2006.}
• _{Williams, George Washington. Historia rasy murzyńskiej w Ameryce od 1619 do 1880 roku. Nowy Jork: G.P. Putnam's Sons, 1883.}
• _{X, Malcolm. "Historia Czarnego Człowieka„Przemówienie z 1962 r.}