W XVIII i XIX wieku abolicjonizm opracowany jako kampania na rzecz zakończenia niewolnictwa. Podczas gdy niektórzy abolicjoniści opowiadali się za stopniową emancypacją prawną, inni opowiadali się za natychmiastową wolnością dla niewolników. Jednak wszyscy abolicjoniści pracowali z myślą o jednym celu: wolności dla zniewolonych Afroamerykanów.
Czarno-biali abolicjoniści niestrudzenie pracowali nad zmianami w społeczeństwie Stanów Zjednoczonych. Ukryli uciekających niewolników w swoich domach i firmach. Odbywali spotkania w różnych przestrzeniach. A organizacje publikowały gazety w północnych miastach, takich jak Boston, Nowy Jork, Rochester i Filadelfia.
W miarę ekspansji Stanów Zjednoczonych abolicjonizm rozprzestrzenił się na mniejsze miasta, takie jak Cleveland w Ohio. Dziś wiele z tych miejsc spotkań wciąż stoi, podczas gdy inne są znane ze swojej lokalnej społeczności historycznej.
Jednak w XIX wieku zamieszkiwała ją duża populacja afroamerykańskich bostończyków, którzy aktywnie uczestniczyli w zniesieniu kary śmierci.
Posiadając ponad 20 miejsc w Beacon Hill, Boston Heritage Trail stanowi największy obszar amerykańskich budynków sprzed wojny domowej.
African Meeting House, najstarszy afroamerykański kościół w Stanach Zjednoczonych, znajduje się w Beacon Hill.
Podobnie jak Boston, Filadelfia była siedliskiem abolicjonizmu. Wolni Afroamerykanie w Filadelfii, tacy jak Absalom Jones i Richard Allen, utworzyli Free African Society of Philadelphia.
Ośrodki religijne odegrały również rolę w ruchu abolicjonistycznym. Kościół Matki Betel AME, innym godnym uwagi miejscem, jest najstarszy kawałek nieruchomości należący do Afroamerykanów w Stanach Zjednoczonych. Kościół, założony w 1787 r. Przez Richarda Allena, nadal działa, gdzie zwiedzający mogą oglądać artefakty z kolei podziemnej, a także grób Allena w piwnicy kościoła.
W historycznym miejscu Johnson House, położonym w północno-zachodniej części miasta (opis kierunkowy lub dodatkowe informacje), goście mogą dowiedzieć się więcej o zniesieniu kary śmierci i Podziemna kolej uczestnicząc w grupowych wycieczkach po domu.
Zamiast tego Dolny Manhattan był centrum handlu, handlu i zniesienia kary śmierci. Sąsiedni Brooklyn był głównie polem uprawnym i domem dla wielu afroamerykańskich społeczności, które były zaangażowane w metro.
Na dolnym Manhattanie wiele miejsc spotkań zostało zastąpionych dużymi biurowcami, ale zostały oznaczone przez New York Historical Society ich znaczeniem.
Jednak na Brooklynie pozostaje wiele witryn, w tym Hendrick I. Dom Lott i kościół przy ulicy Bridge.
Rochester, w północno-zachodnim stanie Nowy Jork, był ulubionym przystankiem na trasie, którą uciekło wielu uciekinierów do Kanady.
Dzisiaj Susan B. Anthony House, a także muzeum i centrum nauki w Rochester, podkreślają twórczość Anthony'ego i Douglassa podczas ich tras koncertowych.
Cleveland był także główną stacją kolei podziemnej. Zbiegli niewolnicy, znani pod kryptonimem „Nadzieja”, wiedzieli, że kiedy przekroczyli rzekę Ohio, przeszli przez Ripley i dotarli do Cleveland, byli o krok bliżej wolności.