W klasyczna retoryka, a sententia jest maksyma, przysłowie, aforyzmlub popularne cytat: krótkie wyrażenie konwencjonalnej mądrości. Liczba mnoga: sententiae.
Asententia, powiedział holenderski renesansowy humanista Erasmus, jest powiedzenie który szczególnie dotyczy „instrukcji życia” (Adagia, 1536).
Zobacz przykłady i obserwacje poniżej. Zobacz także:
- 2000 Czystych głupców: antologia aforyzmów
- Komunał
- Entyme
- Logo
- Co to jest maksyma?
Etymologia
Z łaciny „uczucie, osąd, opinia”
Przykłady i obserwacje
- „Najlepiej wstawić sententiae dyskretnie, abyśmy mogli być postrzegani jako adwokaci sądowi, a nie instruktorzy moralni ”.
(Rhetorica ad Herennium, c. 90 pne) - „Człowiek jest tak nieszczęśliwy, jak mu się wydaje”.
(Seneca młodszy) - „Żaden człowiek nie śmieje się z samego siebie”.
(Seneca młodszy) - „Rzeczy zabronione mają sekretny urok”.
(Tacyt) - „Wierzy się w większe rzeczy tych, którzy są nieobecni”.
(Tacyt) - „Zły pokój jest gorszy niż wojna”.
(Tacyt) - „Postcicerońska łacina dodała energii i wskazała styl przez częste stosowanie
sententiae- czasem bystry zwięzły, apotegmatyczne zwroty frazy: „co często uważano, ale nie było tak dobrze wyrażone”, jak to ujął Alexander Pope. Quintilian poświęca rozdział sententiae (8.5), uznając, że stały się one niezbędną częścią orator„sztuka”.
(George A. Kennedy, „Klasyczna retoryka”. Encyklopedia retoryki. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae in the Renaissance
- „A sententia, która miała podtekst klasycznego łacińskiego słowa „sąd”, była zwięzłą i niezapomnianą frazą: „recytacją jakiejś poważnej materii”, która upiększyła i urzekała styl. Kilku pisarzy było tego jasne świadectwo może przybrać formę „ważnego wyroku” lub „sententia świadka”. Richard Sherry, w swoim Traktat o schematach i tropach (1550), blisko związany sententia z argument od świadectwo lub autorytet, kiedy zdefiniował to jako jeden z siedmiu rodzajów postać nazywa 'Indicaciolub autorytet ”.
(R.W. Serjeantson, „Świadectwo”) Renesansowe postacie mowy, ed. autorzy: Sylvia Adamson, Gavin Alexander i Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- „Scholastycyzm rozwinął się wokół średniowiecznej tendencji do traktowania starożytnych źródeł - zarówno Biblii, jak i niektórych tekstów klasycznej starożytności - jako autorytatywnych. Ta tendencja była tak silna, że pojedyncze zdania z szanowanego źródła, nawet jeśli zostały wyjęte z kontekstu, mogły zostać wykorzystane do zabezpieczenia punktu w debata. Te izolowane wypowiedzi ze starożytnych źródeł zostały nazwane sententiae. Niektórzy autorzy zgromadzili dużą liczbę sententiae w antologie do celów edukacyjnych i spornych. Spory skoncentrowane na spornych punktach sugerowanych przez jeden lub więcej sententiaenazywane są te dyskusyjne pojęcia quaestiones. Edukacja poprzez debatę nad ogólnymi tematami zaczerpniętymi z autorytatywnych wypowiedzi ujawnia jeden ze sposobów, w jaki retoryczne i dialektyczny praktyki przeszły do średniowiecza.. . .
„Pisarze znani obecnie jako włoscy humaniści byli odpowiedzialni za ponowne zainteresowanie zainteresowaniem języki i teksty klasycznej starożytności w okresie renesansu, orientacja zwana klasycyzm... .
„[Humanistycy] starali się umieścić ten tekst w jego historii kontekst, w celu ustalenia prawidłowej wartości słów i zwrotów. ”... Jak zauważono [powyżej], scholastyczna praktyka rozszczepiania klasycznych źródeł na poszczególne wypowiedzi lub sententiae doprowadziło do utraty pierwotnego znaczenia, a nawet tożsamości autora. Charles Nauert pisze: „Począwszy od Petrarca, humaniści nalegali na przeczytanie każdej opinii w jej kontekście, porzucając antologie... oraz późniejsze interpretacje i powrót do pełnego oryginalnego tekstu w poszukiwaniu prawdziwego znaczenia autora. ”
(James A. Herrick, Historia i teoria retoryki, 3rd ed. Pearson, 2005)
Wymowa: sen-TEN-she-ah