Co to jest teoria rasy krytycznej?

Krytyczna teoria ras (CRT) to szkoła myślenia, której celem jest podkreślenie wpływu rasy na pozycję społeczną. Powstał jako wyzwanie dla pomysłu, który w ciągu dwóch dekad od czasów Ruch na rzecz Praw obywatelskich i powiązane ustawodawstwo, nierówności rasowe zostały rozwiązane, a działania afirmatywne nie były już konieczne. CRT jest nadal wpływową literaturą prawniczą i akademicką, która stała się bardziej publiczna i nieakademicka.

Kluczowe rzeczy na wynos: krytyczna teoria ras

Stworzony przez prawnika Kimberlé Crenshaw pod koniec lat 80. XX wieku termin „teoria ras krytycznych” po raz pierwszy pojawił się jako wyzwanie dla pomysłu że Stany Zjednoczone stały się ślepym na społeczeństwo społeczeństwem, w którym tożsamość rasowa nie miała już wpływu na społeczną lub ekonomiczną sytuację status. Zaledwie dwie dekady po osiągnięciach Ruchu Praw Obywatelskich wielu polityków i instytucji kooptowało się aspiracyjny, ślepy na kolory język Martina Luthera Kinga, Jr., tj. pomysł, że powinniśmy oceniać kogoś na podstawie jego treści charakter, a nie kolor skóry - pomijając bardziej krytyczne aspekty jego wypowiedzi, które podkreślały dyskryminację i Nierówność ekonomiczna.

Zaczęły się również ataki na politykę akcji afirmatywnej, a konserwatywni politycy twierdzili, że nie są już potrzebni. CRT jako szkoła myślenia ma na celu podkreślenie, w jaki sposób prawa rzekomo ślepe na kolory pozwoliły na ucisk rasowy i nierówność, pomimo zakazu segregacji.

CRT wywodzi się z takich naukowców jak Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw i Richard Delgado, którzy twierdzili, że rasizm i biała supremacja definiowali elementy amerykańskiego systemu prawnego - i społeczeństwa amerykańskiego pisane szeroko - pomimo języka związanego z „równą ochroną”. Pierwsi zwolennicy opowiadali się za kontekstualna, historyczna analiza prawa, która podważałaby pozornie neutralne pojęcia, takie jak merytokracja i obiektywizm, które w praktyce wzmacniają biel zwierzchnictwo. Walka z uciskiem ludzi w kolorze była głównym celem wczesnych krytycznych teoretyków rasy; innymi słowy, starali się zmienić status quo, a nie tylko krytykować. Wreszcie, CRT była interdyscyplinarna, czerpiąc z szerokiej gamy naukowych ideologii, w tym feminizmu, marksizmi postmodernizm.

Derrick Bell jest często uważany za przodka CRT. Wniósł ważny wkład teoretyczny, na przykład argumentując, że przełomowa sprawa dotycząca praw obywatelskich Brown v. Rada Edukacji był wynikiem interesu elit białych zamiast chęci pozbycia się szkół i poprawy edukacji dla czarnych dzieci. Jednak Bell krytykował również samą dziedzinę prawa, podkreślając praktyki wykluczające w elitarnych szkołach, takich jak Harvard Law School, gdzie był wykładowcą. Zrezygnował nawet ze swojego stanowiska, by zaprotestować przeciwko nie zatrudnieniu Harvarda na wydziale kolorystycznym kobiet. Inne wczesne ważne postacie to Alan Freeman i Richard Delgado.

Czarne feministki były szczególnie wpływowymi zwolenniczkami CRT. Oprócz wymyślenia nazwy pola, Crenshaw jest jeszcze bardziej znany z ukuwania modnego obecnie terminu „Nakładanie, ”miał na celu podkreślenie licznych i nakładających się na siebie systemów ucisku, które kobiety w kolorze (oprócz dziwni ludzie koloru, imigranci kolorów itp.), którzy sprawiają, że ich doświadczenie różni się od białego kobiety. Patricia Williams i Angela Harris wniosły również istotny wkład w CRT.

Pojęcie, że rasa jest konstruktem społecznym, zasadniczo oznacza, że ​​rasa nie ma podstaw naukowych ani rzeczywistości biologicznej. Rasa jako sposób różnicowania istot ludzkich jest natomiast pojęciem społecznym, produktem ludzkiej myśli, z natury zhierarchizowanym. Oczywiście nie oznacza to, że nie ma fizycznych ani fenotypowych różnic między ludźmi z różnych regionów świata. Różnice te stanowią jednak ułamek naszego wyposażenia genetycznego i nie mówią nam nic o inteligencji, zachowaniu czy zdolności moralnej człowieka. Innymi słowy, nie ma zachowania ani osobowości, która byłaby nieodłączna dla ludzi białych, czarnych lub azjatyckich. W Teoria ras krytycznych: wprowadzenieRichard Delgado i Jean Stefancic stwierdzają: „To społeczeństwo często ignoruje te naukowe prawdy, tworzy rasy i nadaje im pseudo-trwałe cechy, które są bardzo interesujące dla rasy krytycznej teoria."

Chociaż rasa jest konstrukcją społeczną, nie oznacza to, że nie miała realnego, namacalnego wpływu na ludzi. Wpływ pojęcie (w przeciwieństwie do rzeczywistości) rasy jest to, że czarni, latynoscy i rdzenni mieszkańcy od wieków byli uważani za mniej inteligentnych i racjonalnych niż biali. Pomysły na temat różnic rasowych były wykorzystywane przez Europejczyków w okresie kolonialnym do podporządkowania nie-białych i zmuszenia ich do podporządkowania się rolom. To społecznie skonstruowane pojęcie rasy, które służyło do ćwiczenia i wzmacniania białej supremacji, było kręgosłupem Jim Crow ustawodawstwo na południu, które opierało się na zasada jednej kropli w celu rozdzielenia ludzi według rasy. Wyścig jako idea nadal ma szeroki zakres efektów w odniesieniu do wyników edukacyjnych, wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych oraz w innych instytucjach.

CRT został rozszerzony na różne dziedziny prawa i poza nim. Dwa odgałęzienia to Latina / o Critical Theory - do których wiodących naukowców należą Francisco Valdes i Elizabeth Iglesias- i „AsianCrit”, których zwolennikami są Mari Matsuda i Robert S. Chang. "LatCrit„w szczególności polegał w dużej mierze na teorii queer i feminizmie, i oba te warianty dotyczą problemy dotyczące ludności Latinx i populacji azjatyckich w USA, takie jak imigracja i język bariery. W ten sposób CRT nakłada się na siebie i często stanowi cechę charakterystyczną programów studiów etnicznych w wielu szkołach wyższych i uniwersytetach.

Badacze CRT zwrócili również uwagę na krytykę bieli, na sposób jej społecznej budowy (w przeciwieństwie do standardu, według którego powinny być mierzone wszystkie inne grupy), oraz w jaki sposób jego definicja się rozszerzyła lub skurczyła historycznie. Na przykład różne grupy europejskie - takie jak irlandzcy i żydowscy imigranci - były pierwotnie rasizowane jako niebiałe, kiedy zaczęły przybywać w dużej liczbie do Stanów Zjednoczonych. Grupy te były w końcu w stanie przyswoić się do bieli lub „stać się” białym, głównie przez dystansując się od Afroamerykanów i przyjmując rasistowskie postawy głównego nurtu Anglo w ich stronę. Naukowcy lubią David Roediger, Ian Haney López, i George Lipsitz wszyscy wnieśli ważne stypendium w krytyczne badania bieli.

W ostatnich dziesięcioleciach pojawiły się również podobszary CRT dotyczące tożsamości płciowej i orientacji seksualnej. Niektóre z najważniejszych uczonych łączących CRT z teorią feministyczną są przedstawione w antologii Feminizm Critical Race: Czytelnik. Jak powinno być oczywiste, istnieje wiele nakładek między feminizmem rasy krytycznej a przecięciem, ponieważ oba skupiają się na nakładaniu się i wielokrotnej marginalizacji kobiet koloru. Podobnie „krytyk queer”, zgodnie z teorią podobną do uczonych Mitsunori Misawa, bada skrzyżowania nie-białej tożsamości i osobliwości.

Oprócz dziedziny prawa edukacja ma największy wpływ na CRT, w szczególności na warunki, w jakie krzyżują się wyścigi (i często klasy), aby uzyskać gorsze wyniki dla czarnych i Latynosów studenci CRT stała się także bardziej wpływową ideologią w nowym tysiącleciu, ponieważ uczeni koloru, którzy byli jej pierwszymi zwolennikami, byli zatrudnieni w głównych amerykańskich szkołach prawniczych.

Crenshaw (w Valdes i in., 2002) oraz Delgado i Stefancic (2012) szczegółowo opisują sprzeciw wobec CRT w latach 90., głównie z neokonserwatywni przeciwnicy akcji afirmatywnej, którzy postrzegali badaczy CRT jako lewicowych radykałów, a nawet oskarżali ich o antysemityzm. Krytycy uważali, że „legalny ruch opowiadania historii”, podejście koncentrujące się na historiach ludzi kolorowych i stosowane przez badaczy prawa CRT do kwestionowania dominujących narracji, nie było rygorystyczną metodą analizy. Krytycy ci również sprzeciwiali się poglądowi, że ludzie w kolorze byli bardziej świadomi swoich własnych doświadczeń, a zatem lepiej przygotowani do ich reprezentowania niż pisarze biali. Wreszcie, krytycy CRT byli podejrzliwi wobec tendencji ruchu do kwestionowania istnienia „obiektywnej prawdy”. Pojęcia takie jak prawdę, obiektywizm i merytokrację kwestionują badacze CRT, którzy wskazują na często niewidzialne działanie białej supremacji, na przykład, sposób, w jaki biali zawsze cieszyli się formą afirmatywnego działania w ramach szkolnictwa wyższego poprzez polityki takie jak dziedzictwo wstępy.

• Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller i Kendall Thomas, redaktorzy. Teoria ras krytycznych: kluczowe pisma, które utworzyły ruch. New York: The New Press, 1995.
• Delgado, Richard i Jean Stefancic, redaktorzy. Teoria ras krytycznych: wprowadzenie, 2nd ed. New York: New York University Press, 2012.
• Hill-Collins, Patricia i John Solomos, redaktorzy. Podręcznik badań rasowych i etnicznych SAGE. Thousand Oaks, Kalifornia: Sage Publications, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp i Angela P. Harris, redaktorzy. Rozdroża, kierunki i nowa teoria rasy krytycznej. Philadelphia: Temple University Press, 2002.