Etapy rozwoju moralnego Kohlberga

Lawrence Kohlberg nakreślił jedną z najbardziej znanych teorii dotyczących rozwoju moralności w dzieciństwie. Etapy rozwoju moralnego Kohlberga, obejmujące trzy poziomy i sześć etapów, rozszerzyły i zrewidowały idee poprzednich prac Jeana Piageta na ten temat.

Kluczowe wydarzenia: Etapy rozwoju moralnego Kohlberga

Jean Piaget's dwustopniowa teoria oceny moralnej zaznaczył się podział między sposobem, w jaki dzieci poniżej 10 roku życia a tymi 10 i starszymi myślą o moralności. Podczas gdy młodsze dzieci uważały reguły za ustalone i opierały swoje moralne osądy na konsekwencjach, perspektywy starszych dzieci były bardziej elastyczne, a ich oceny opierały się na intencjach.

Jednak rozwój intelektualny nie kończy się, gdy kończy się etap osądu moralnego Piageta, co powoduje, że rozwój moralny również trwa. Z tego powodu Kohlberg czuł, że praca Piageta była niekompletna. Starał się zbadać grupę dzieci i młodzieży, aby ustalić, czy istnieją etapy wykraczające poza te zaproponowane przez Piageta.

Kohlberg wykorzystał metodę Piageta do przeprowadzania wywiadów z dziećmi na temat dylematów moralnych w swoich badaniach. Przedstawił każdemu dziecku szereg takich dylematów i poprosił ich o przemyślenie każdego z nich, aby ustalić uzasadnienie ich myślenia.

Na przykład jeden z dylematy moralne Kohlberg przedstawił się następująco:

„W Europie kobieta była bliska śmierci z powodu szczególnego rodzaju raka. Był jeden lek, który według lekarzy może ją uratować… Aptekarz pobierał dziesięć razy tyle, ile kosztował go ten lek. Mąż chorej kobiety, Heinz, poszedł do wszystkich, których znał, aby pożyczyć pieniądze, ale mógł zebrać tylko około… połowę tego, co kosztowało. Powiedział aptekarzowi, że umiera jego żona, i poprosił go, aby sprzedał go taniej lub pozwolił mu zapłacić później. Ale aptekarz powiedział: „Nie, odkryłem narkotyk i zamierzam z niego zarabiać”. Więc Heinz rozpaczliwie wpadł do sklepu mężczyzny, aby ukraść lek dla jego żony.

Po wyjaśnieniu uczestnikom tego dylematu Kohlberg zapytał: „Czy mąż powinien to zrobić?” Następnie kontynuował z szeregiem dodatkowych pytań, które pomogłyby mu zrozumieć, dlaczego dziecko uważało, że Heinz ma rację, a co nie, aby zrobić to, co on zrobił. Po zebraniu danych Kohlberg podzielił odpowiedzi na etapy rozwoju moralnego.

Kohlberg przeprowadził wywiady z 72 chłopcami na przedmieściach Chicago w ramach swoich badań. Chłopcy mieli 10, 13 lub 16 lat. Każdy wywiad trwał około dwóch godzin, a Kohlberg przedstawił każdemu uczestnikowi 10 dylematów moralnych w tym czasie.

Badania Kohlberga przyniosły trzy poziomy rozwoju moralnego. Każdy poziom składał się z dwóch etapów, prowadzących łącznie do sześciu etapów. Ludzie przechodzą przez każdy etap sekwencyjnie myślenie na nowym etapie zastępuje myślenie na poprzednim etapie. Nie wszyscy osiągnęli najwyższe stadia teorii Kohlberga. W rzeczywistości Kohlberg uważał, że wielu nie przekroczyło trzeciego i czwartego etapu.

Na najniższy poziom rozwoju moralnego jednostki jeszcze nie internalizowały poczucia moralności. Standardy moralne są podyktowane przez dorosłych i konsekwencje łamania zasad. Dzieci w wieku 9 lat i młodsze zwykle należą do tej kategorii.

• Scena 1: Orientacja na karę i posłuszeństwo. Dzieci uważają, że zasady są ustalone i należy ich przestrzegać. Moralność jest zewnętrzna wobec jaźni.
• Etap 2: Indywidualizm i wymiana. Dzieci zaczynają zdawać sobie sprawę, że zasady nie są absolutne. Różni ludzie mają różne perspektywy i dlatego nie ma tylko jednego poprawnego punktu widzenia.

Większość nastolatków i dorosłych znajduje się na średnim poziomie konwencjonalna moralność. Na tym poziomie ludzie zaczynają internalizować standardy moralne, ale niekoniecznie je kwestionują. Standardy te oparte są na normach społecznych grup, do których należy dana osoba.

• Etap 3: Dobre relacje interpersonalne. Moralność wynika z życia według standardów danej grupy, takich jak rodzina czy społeczność, i bycia dobrym członkiem grupy.
• Etap 4: Utrzymanie porządku społecznego. Jednostka staje się bardziej świadoma zasad społeczeństwa na szerszą skalę. W rezultacie zajmują się przestrzeganiem prawa i utrzymywaniem porządku społecznego.

Jeśli osoby dotrą do najwyższy poziom rozwoju moralnegozaczynają pytać, czy to, co widzą wokół siebie, jest dobre. W tym przypadku moralność wynika z samookreślonych zasad. Kohlberg zasugerował, że tylko 10-15% populacji było w stanie osiągnąć ten poziom z powodu wymaganego abstrakcyjnego uzasadnienia.

• Etap 5: Umowa społeczna i prawa indywidualne. Społeczeństwo powinno funkcjonować jako umowa społeczna, w której celem każdej jednostki jest poprawa społeczeństwa jako całości. W tym kontekście moralność i prawa jednostki, takie jak życie i wolność, mogą mieć pierwszeństwo przed konkretnymi przepisami.
• Etap 6: Zasady uniwersalne. Ludzie rozwijają własne zasady moralności, nawet jeśli są sprzeczne z prawami społeczeństwa. Zasady te muszą być stosowane jednakowo do każdego człowieka.

Odkąd Kohlberg początkowo zaproponował swoją teorię, skierowano przeciwko niej wiele krytyki. Jednym z kluczowych zagadnień, które inni uczeni biorą z centrów teorii na próbce użytej do jej stworzenia. Kohlberg skupił się na chłopcach w określonym mieście w Stanach Zjednoczonych. W rezultacie jego teorię oskarżono o tendencyjność wobec mężczyzn w kulturach zachodnich. Zachodnie kultury indywidualistyczne mogą mieć inne filozofie moralne niż inne kultury. Na przykład kultury indywidualistyczne podkreślają osobiste prawa i wolności, podczas gdy kultury kolektywistyczne podkreślają to, co najlepsze dla społeczności jako całości. Teoria Kohlberga nie bierze pod uwagę tych różnic kulturowych.

Ponadto krytycy lubią Carol Gilligan twierdzili, że teoria Kohlberga łączy moralność ze zrozumieniem zasad i sprawiedliwości, pomijając obawy takie jak współczucie i troska. Gilligan wierzyła, że ​​nacisk na bezstronne ocenianie konfliktów między konkurującymi stronami pomijał kobietę spojrzenie na moralność, która zwykle była kontekstowa i wywodziła się z etyki współczucia i troski o innych ludzie.

Krytykowano również metody Kohlberga. Dylematy, których używał, nie zawsze dotyczyły dzieci w wieku 16 lat i mniej. Na przykład przedstawiony powyżej dylemat Heinza może nie odnosić się do dzieci, które nigdy nie były małżeństwem. Gdyby Kohlberg skupił się na dylematach bardziej odzwierciedlających życie jego poddanych, jego wyniki mogłyby być inne. Ponadto Kohlberg nigdy nie sprawdził, czy rozumowanie moralne rzeczywiście odzwierciedla zachowanie moralne. Dlatego nie jest jasne, czy działania jego poddanych były zgodne z ich zdolnością do moralnego myślenia.

• Cherry, Kendra. „Kohlbergowska teoria rozwoju moralnego”. Verywell Mind, 13 marca 2019 r. https://www.verywellmind.com/kohlbergs-theory-of-moral-developmet-2795071
• Crain, William. Teorie rozwoju: koncepcje i zastosowania. Wydanie 5, Pearson Prentice Hall. 2005.
• Kohlberg, Lawrence. „Rozwój orientacji dzieci w kierunku porządku moralnego: I. Sekwencja w rozwoju myśli moralnej. ” Vita Humana, vol. 6, nr 1-2, 1963, ss. 11-33. https://psycnet.apa.org/record/1964-05739-001
• McLeod, Saul. „Etapy rozwoju moralnego Kohlberga”. Po prostu psychologia, 24 października 2013 r. https://www.simplypsychology.org/kohlberg.html