Czarne kody i dlaczego mają one dzisiaj znaczenie

Trudno zrozumieć, dlaczego Afroamerykanie są uwięzieni na większą skalę niż inne grupy, nie wiedząc, jakie były czarne kody. Te restrykcyjne i dyskryminujące prawa kryminalizowały czarnych po niewolnictwie i przygotowały scenę dla Jima Crowa. Są również bezpośrednio związane z dzisiejszym kompleksem przemysłowym więziennictwa. Biorąc to pod uwagę, lepsze zrozumienie Czarnych Kodeksów i ich związku z 13. poprawką zapewnia kontekst historyczny dla profilowania rasowego, brutalności policji i nierównego skazania karnego.

Zbyt długo Murzyni prześladuje stereotyp, że z natury są podatni na przestępstwa. Instytucja niewolnictwa i późniejsze Czarne Kody ujawniają, w jaki sposób państwo w zasadzie ukarało Afroamerykanów za samo istnienie.

W trakcie Rekonstrukcja, po wojnie secesyjnej Afroamerykanie na Południu nadal mieli warunki pracy i warunki życia prawie nie do odróżnienia od tych, które mieli podczas niewoli. Ponieważ w tym czasie koszt bawełny był tak wysoki, plantatorzy postanowili opracować system pracy odzwierciedlający poddaństwo. Według „Historii Ameryki do 1877 r., T. 1:"

Na papierze emancypacja kosztowała właścicieli niewolników około 3 miliardów dolarów - wartość ich kapitału inwestycja w byłych niewolników - suma, która stanowiła prawie trzy czwarte krajowej gospodarki produkcja w 1860 roku. Prawdziwe straty plantatorów zależały jednak od tego, czy stracili kontrolę nad swoimi byłymi niewolnikami. Plantatorzy próbowali przywrócić tę kontrolę i zastąpić ją niskie zarobki po żywność, ubranie i schronienie, które wcześniej otrzymali ich niewolnicy. Odmówili także sprzedaży lub wynajmu ziemi Czarnym, mając nadzieję, że zmuszą ich do pracy za niskie wynagrodzenie.

Uchwalenie 13. poprawki tylko spotęgowało wyzwania Afroamerykanów podczas odbudowy. Poprawka ta, uchwalona w 1865 r., Zakończyła gospodarkę niewolników, ale zawierała również przepis, który sprawiłby, że najlepszym interesem Południa byłoby aresztowanie i uwięzienie Czarnych. Jest tak, ponieważ poprawka zabrania niewolnictwa i poddaństwa, „z wyjątkiem kary za przestępstwo. ” Przepis ten ustąpił miejsca Czarnym Kodom, które zastąpiły Kody Niewolnicze i zostały wprowadzone na całym Południu w tym samym roku, co 13. Poprawka.

Kodeksy poważnie naruszały prawa Czarnych i, podobnie jak niskie płace, działały tak, aby uwięzić je w egzystencji podobnej do niewolniczej. Kody nie były takie same w każdym stanie, ale nakładały się na wiele sposobów. Po pierwsze, wszyscy nakazali, aby czarnych bez pracy można było aresztować za włóczęgostwo. Czarne kody Mississippi w szczególności ukarani Murzyni za bycie „bezmyślnymi w postępowaniu lub mowie, zaniedbanie pracy lub rodziny, niedbałe obchodzenie się z pieniędzmi oraz... wszystkie inne bezczynne i nieporządne osoby”.

Jak dokładnie policjant decyduje o tym, jak dobrze dana osoba obchodzi się z pieniędzmi lub czy jest bezmyślna? Oczywiście wiele zachowań podlegających karze na podstawie Czarnych Kodów było całkowicie subiektywnych. Ale ich subiektywna natura ułatwiła aresztowanie i aresztowanie Afroamerykanów. W rzeczywistości różne stany doszły do ​​wniosku, że istnieją pewne przestępstwa, za które tylko Czarni mogą być „odpowiednio skazani”, zgodnie z „The Angela Y. Davis Reader. ”Dlatego argument, że system wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych działa inaczej dla białych i czarnych, można wywodzić z Lata 60. A zanim Czarne Kody zbrodniczyły na Afroamerykanach, system prawny uważał uciekinierów za uciekinierów za kradzież własności: siebie!

Naruszenie jednego z czarnych kodów wymagało od przestępców zapłaty kar pieniężnych. Ponieważ wielu Afroamerykanów otrzymywało niskie wynagrodzenia podczas odbudowy lub odmawiało im zatrudnienia, wymyślenie pieniędzy na te opłaty często okazało się niemożliwe. Niemożność zapłaty oznaczała, że ​​sąd okręgowy mógł wynająć pracodawców z Afroamerykanów, dopóki nie zlikwidują salda. Czarni, którzy znaleźli się w tej niefortunnej sytuacji, zwykle wykonywali taką pracę w środowisku podobnym do niewolnictwa.

Stan określa, kiedy przestępcy pracowali, jak długo i jaki rodzaj pracy był wykonywany. Najczęściej Afroamerykanie byli zobowiązani do wykonywania pracy rolniczej, podobnie jak podczas niewolnictwa. Ponieważ przestępcy wymagali licencji na wykonywanie wykwalifikowanej siły roboczej, niewielu to zrobiło. Przy tych ograniczeniach czarni nie mieli szansy na naukę handlu i przejścia po drabinie ekonomicznej po uregulowaniu grzywien. I nie mogli po prostu odmówić spłaty swoich długów, ponieważ doprowadziłoby to do opłaty za włóczęgostwo, powodując wzrost opłat i pracy przymusowej.

Zgodnie z Czarnymi Kodeksami wszyscy Afroamerykanie, skazani czy nie, podlegali godzinom policyjnym ustalonym przez ich lokalne rządy. Nawet ich codzienne ruchy były silnie podyktowane przez państwo. Pracownicy czarnych gospodarstw byli zobowiązani do noszenia przepustek od swoich pracodawców, a spotkania, w których uczestniczyli czarni, były nadzorowane przez lokalnych urzędników. Dotyczyło to nawet nabożeństw. Ponadto, jeśli czarny człowiek chciał mieszkać w mieście, musiał mieć białego sponsora. Każdy Afroamerykanin, który omijał Czarne Kody, podlegałby grzywnom i pracy.

Krótko mówiąc, we wszystkich obszarach życia Czarni żyli jako obywatele drugiej kategorii. Zostali wyemancypowani na papierze, ale na pewno nie w prawdziwym życiu.

Ustawa o prawach obywatelskich przyjęta przez Kongres w 1866 r. Miała na celu przyznanie Afroamerykanom większych praw. Ustawa zezwalała im na posiadanie lub dzierżawę nieruchomości, ale przestała dawać Czarnym prawo głosu. Umożliwiło to jednak zawieranie umów i wnoszenie spraw do sądów. Umożliwiło to również urzędnikom federalnym pozwanie tych, którzy naruszyli prawa obywatelskie Afroamerykanów. Ale Czarni nigdy nie czerpali korzyści z rachunku, ponieważ Prezydent Andrew Johnson zawetował to.

Chociaż decyzja prezydenta rozwiała nadzieje Afroamerykanów, ich nadzieje zostały odnowione, kiedy 14 poprawka została uchwalona. To ustawodawstwo dało Czarnym nawet więcej praw niż Ustawa o prawach obywatelskich z 1966 r. Ogłosił, że zarówno oni, jak i wszyscy urodzeni w Stanach Zjednoczonych są obywatelami. Chociaż nie gwarantował Czarnym prawa do głosowania, dał im „równą ochronę praw”. Piętnasta poprawka, przyjęta w 1870 r., Dałaby Czarnym głosowanie.

Pod koniec lat 60. XIX wieku wiele południowych stanów uchyliło Czarne Kody i odwróciło swoją uwagę ekonomiczną uprawa bawełny i na produkcję. Budowali szkoły, szpitale, infrastrukturę i azyle dla sierot i osób chorych psychicznie. Chociaż życie Afroamerykanów nie było już podyktowane Czarnymi Kodeksami, żyli oni osobno od białych, mając mniej zasobów dla swoich szkół i społeczności. Groziły im także zastraszanie ze strony białych grup supremacji, takich jak Ku Klux Klan, kiedy korzystały z prawa do głosowania.

Nieszczęścia gospodarcze, z jakimi zmagali się Czarni, doprowadziły do ​​uwięzienia ich coraz większej liczby. To dlatego, że na południu zbudowano więcej zakładów karnych wraz ze wszystkimi szpitalami, drogami i szkołami. Byli niewolnicy, przywiązani do gotówki i niezdolni do uzyskania pożyczek z banków, pracowali jako współdzielący lub rolnicy najemcy. Obejmowało to uprawę roli innych ludzi w zamian za niewielką obniżkę wartości upraw. Akwizytorzy często padali ofiarą sklepikarzy, którzy oferowali im kredyt, ale naliczali wygórowane stopy procentowe od zapasów rolnych i innych towarów. W tym czasie demokraci pogorszyli sytuację, wprowadzając przepisy, które zezwalały kupcom na ściganie sprzedawców, którzy nie byli w stanie spłacić swoich długów.

„Zadłużeni afroamerykańscy rolnicy byli narażeni na uwięzienie i pracę przymusową, chyba że pracowali na ziemi zgodnie z instrukcjami kupiec-wierzyciel ”, stwierdza„ Historia Ameryki ”.„ Coraz częściej kupcy i właściciele ziemscy współpracowali w celu utrzymania tego lukratywnego systemu, a wielu właścicieli zostali kupcami. Byli niewolnicy zostali uwięzieni w błędnym kręgu zadłużenia, który przywiązał ich do ziemi i obrabował z ich dochodów ”.

Angela Davis ubolewa nad faktem, że ówcześni czarni przywódcy, tacy jak Frederick Douglass, nie walczyli o zniesienie przymusowej pracy i długów. Douglass skoncentrował swoją energię przede wszystkim na zakończeniu linczu. Był także zwolennikiem czarnych praw wyborczych. Davis twierdzi, że mógł nie uznać pracy przymusowej za priorytet ze względu na powszechne przekonanie, że uwięzieni czarni musieli zasłużyć na swoje kary. Ale Afroamerykanie narzekali, że byli często więzieni za przestępstwa, za które nie byli biali. W rzeczywistości biali zwykle wymykali się więzieniu za wszystkie przestępstwa oprócz najbardziej rażących. Spowodowało to, że Murzyni zostali uwięzieni za drobne przestępstwa uwięzieni z niebezpiecznymi białymi skazańcami.

Czarnym kobietom i dzieciom nie oszczędzono pracy w więzieniu. Dzieci w wieku sześciu lat zmuszone były do ​​pracy, a kobiety w takiej sytuacji nie były oddzielone od więźniów płci męskiej. To naraziło ich na wykorzystywanie seksualne i przemoc fizyczną ze strony zarówno skazanych, jak i strażników.

Po podróży na południe w 1888 r. Douglass był świadkiem z pierwszej ręki skutków przymusowej pracy tamtejszych Afroamerykanów. Zauważył, że czarni „są mocno związani silnym, bezlitosnym i śmiercionośnym uściskiem, uściskiem, z którego tylko śmierć może [ich] uwolnić” - zauważył.

Ale do tego czasu Douglass doszedł do tego wniosku, w niektórych miejscach obowiązywał od ponad 20 lat peonage i leasing skazany. W krótkim czasie liczba czarnych jeńców gwałtownie wzrosła. W latach 1874–1877 populacja więźniów Alabamy potroiła się. Dziewięćdziesiąt procent nowych skazanych to Afroamerykanie. Przestępstwa, które wcześniej uważano za przestępstwa niskiego szczebla, takie jak kradzież bydła, zostały przeklasyfikowane jako przestępstwa. Zapewniło to, że zubożali czarni uznani za winnych takich przestępstw zostaną skazani na dłuższe więzienie.

Afroamerykański uczony W.E.B. DuBois był zaniepokojony tymi zmianami w systemie więziennictwa. W swojej pracy „Czarna rekonstrukcja” zauważył, że „cały system przestępczy został wykorzystany jako metoda utrzymywania Murzynów w pracy i zastraszania ich. W związku z tym zaczęło istnieć zapotrzebowanie na więzienia i więzienia wykraczające poza naturalny popyt ze względu na wzrost przestępczości. ”

Dziś za kratami stoi nieproporcjonalna liczba czarnych mężczyzn. W 2016 r. Washington Post zgłoszone 7,7 procent czarnych mężczyzn w wieku od 25 do 54 lat jest zinstytucjonalizowanych, w porównaniu do 1,6 procent białych mężczyzn. Gazeta stwierdziła również, że populacja więzień wzrosła pięciokrotnie w ciągu ostatnich czterech dekad i że jedno na dziewięć czarnych dzieci ma rodzica w więzieniu. Wielu byłych skazańców nie może głosować ani otrzymywać pracy po zwolnieniu, co zwiększa ich szanse na recydywę i uwięzienie ich w cyklu tak bezwzględnym jak peonaż długów.

Wiele winnych społecznych obwiniano za dużą liczbę czarnych w więzieniu - ubóstwo, domy samotnych rodziców i gangi. Chociaż kwestie te mogą być czynnikami, Czarne Kody ujawniają, że od zakończenia niewolnictwa rządzący używali systemu sądownictwa karnego jako narzędzia do pozbawienia Afroamerykanów wolności. Obejmuje to rażące rozbieżności w wyrokach między crackiem a kokainą, wyższą obecnością policji w czarnych dzielnicach i system kaucji która wymaga od aresztowanych płacenia za zwolnienie z więzienia lub pozostania w więzieniach, jeśli nie są w stanie.

Począwszy od niewolnictwa, system sądownictwa karnego zbyt często tworzył przeszkody nie do pokonania dla Afroamerykanów.

Davis, Angela Y. „Angela Y. Davis Reader. ”1. wydanie, Blackwell Publishing, 4 grudnia 1998.

Du Bois, W.E.B. „Czarna rekonstrukcja w Ameryce, 1860–1880”. Unknown Edition, Free Press, 1 stycznia 1998 r.

Guo, Jeff. „Ameryka zamknęła tylu czarnych ludzi, że wypaczyła nasze poczucie rzeczywistości”. The Washington Post. 26 lutego 2016 r.

Henretta, James A. „Źródła historii Ameryki, tom 1: do 1877 r.” Eric Hinderaker, Rebecca Edwards i wsp., Eighth Edition, Bedford / St. Martin's, 10 stycznia 2014 r.

Kurtz, Lester R. (Redaktor). „Encyklopedia przemocy, pokoju i konfliktu”. Wydanie drugie, wydanie Kindle, prasa akademicka, 5 września 2008 r.

Montopoli, Brian. „Czy amerykański system zwolnienia za kaucją jest niesprawiedliwy?” CBS News, 8 lutego 2013 r.

„Skazanie na rozłam w dysproporcji i droga do 1: 1”. Komisja Skazująca Stanów Zjednoczonych.