Napisano setki utworów o prawach obywatelskich w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie, a walka o równe prawa obywatelskie jeszcze się nie skończyła.
Dyrektor kultury szkoły, Zilphia Horton, wraz z tymi pracownikami, dostosowali ją do zmagań ruchu robotniczego w tym czasie i zaczął używać nowej wersji „We will Overcome” spotkanie. Nauczyła tego Pete Seeger Następny rok.
Zmienił „wolę” na „wolę” i zabrał ją na cały świat. Stało się uważane za hymn z ruchu na rzecz praw obywatelskich, gdy Guy Carawan przyniósł piosenkę na wiecu Student Nonviolent Coordinating Committee w Południowej Karolinie. Od tamtej pory śpiewa się go na całym świecie.
Ten klasyczny utwór Staple Singers przedstawia historię Afroamerykanów od niewolnictwa po budowę kolei a także autostrad i żąda zapłaty i zadośćuczynienia za okropności i wyzysk afrykańskiej klasy robotniczej Amerykanie
Rano przed ks. Martin Luther King Jr.'s Przemówienie „Mam marzenie” w Waszyngtonie w sierpniu 1963 r. Joan Baez rozpoczęła wydarzenia tego dnia wykonaniem tej melodii i szybko stała się hymnem tego ruchu.
Było to już podstawowe wyposażenie w salach związkowych - zarówno zintegrowanych, jak i segregowanych - kiedy ludzie zaczęli pracować nad wiecami o prawa obywatelskie w latach 50. i 60. Jak wiele z tego okresu świetne piosenki protestacyjne, świadczy o odmowie pokłonu się przed potencjalnymi mocarstwami i o tym, jak ważna jest walka o to, w co wierzysz.
W pewnym sensie miał rację. Nie było przeciwko cokolwiek - po prostu wywołało prowokujące pytania, które od dawna musiały zostać postawione. Stał się jednak hymnem dla niektórych ludzi, którzy sami nie mogliby tego lepiej powiedzieć.
W przeciwieństwie do pieśni ludowych, takich jak „We Shall Overcome”, które zachęcają do wspólnego występu typu „zadzwoń i odpowiedz”, „Blowin 'in the Wind” był asertywna, solowa melodia, którą wykonali inni artyści przez lata, w tym Joan Baez i Peter, Paul i Mary.
Jej teksty mówią o znaczeniu jedności w obliczu przeciwności losu. Jego refren śpiewa światło w każdej osobie i jak, niezależnie od tego, czy stojąc samotnie czy łącząc się ze sobą, każdy kawałek światła może przełamać ciemność.
Ale zarówno studenci, jak i działacze wylewali się na Głębokie Południe, aby poprowadzić wiece i spotkania, pracować nad rejestrowaniem ludzi do głosowania oraz zapewniać edukację i pomoc.
Phil Ochs był autorem tekstów o srogim kanonie pieśni protestacyjnych. Ale w szczególności „Going Down to Mississippi” rezonowało z ruchem na rzecz praw obywatelskich, ponieważ mówi konkretnie o walce, która miała miejsce w Mississippi. Ochs śpiewa:
Dylan zajął się tym, że morderstwo Eversa nie było tylko problemem między zabójcą a jego poddanym, ale było objawem większego problemu, który wymagał naprawy.
Ta piosenka napisana przez żydowski nauczyciel Abel Meeropol był tak kontrowersyjny, że wytwórnia Holidaya odmówiła wydania go. Na szczęście został wybrany przez mniejszą wytwórnię i zachowany.
„Trzymaj rękę na pługu i trzymaj się” było stare ewangelia piosenka do czasu jej ponownej wizyty, przeróbki i ponownego zastosowania w kontekście ruchu na rzecz praw obywatelskich.
Podobnie jak oryginał, ta adaptacja mówiła o znaczeniu wytrzymałości podczas walki o wolność. Piosenka przeszła wiele wcieleń, ale refren pozostał prawie taki sam: