Rola kobiet i bogiń w prehistorii jest przedmiotem szerokiego zainteresowania. Wyzwanie Dahlberga, jakim jest „człowiek łowca” jako główny katalizator ludzkiej cywilizacji, jest teraz klasyczne. Teoria kultu bogiń w Marii Gimbutas w prehistorycznej kulturze Starej Europy, przed inwazją wojujących Indo-Europejczyków, stanowi podstawę wielu innych literatur. Przeczytaj te i kontrastujące poglądy.
Pięknie ilustrowana książka o wizerunkach bogiń i innych kobiecych tematów w Starej Europie w interpretacji Marija Gimbutas. Ludzie z prehistorii nie zostawili nam pisemnych zapisów, aby ocenić swoją kulturę, dlatego musimy interpretować rysunki, rzeźby i postacie religijne, które przetrwały. Czy Gimbutas przekonuje w swoich teoriach o kulturze skoncentrowanej na kobiecie? Osądź sam.
Cynthia Eller, w tej książce opublikowanej po raz pierwszy w 2000 r., Przyjmuje „dowody” na matriarchię i prehistorię skoncentrowaną na kobietach i uważa ją za mit. Jej opis tego, w jaki sposób pomysły stały się powszechnie uważane, sam w sobie jest przykładem analizy historycznej. Eller utrzymuje, że stereotypy dotyczące płci i „wymyślona przeszłość” nie są pomocne w promowaniu feministycznej przyszłości.
Francis Dahlberg dokładnie przeanalizował dowody na dietę prehistorycznych ludzi i doszedł do wniosku, że większość pożywienia naszych przodków stanowiła żywność roślinna, a mięso było często usuwane. Dlaczego to ma znaczenie? Jest to sprzeczne z tradycyjnym „człowiekiem łowcą” jako głównym żywicielem, a kobieta zbierająca mogła odgrywać większą rolę we wspieraniu wczesnego życia ludzkiego.
Podtytuł „Kobiety, tkaniny i społeczeństwo we wczesnych czasach”. Autorka Elizabeth Wayland Barber przestudiowała ocalałe próbki pradawnego sukna, odtworzyła techniki użyte do ich wykonania, i argumentuje, że starożytna rola kobiet w tworzeniu odzieży i odzieży sprawiła, że stały się one kluczowe dla ich systemów ekonomicznych świat.
Redakcja Joan M. Gero i Margaret W. Conkey zgromadził antropologiczne i archeologiczne badania podziału pracy mężczyzn i kobiet, kultu bogiń oraz inne relacje między płciami w doskonałym przykładzie zastosowania teorii feministycznej do dziedzin często zdominowanych przez mężczyzn perspektywy.
Kelley Ann Hays-Gilpin i David S. Whitley zebrał artykuły w tym tomie z 1998 r., Aby zbadać problemy związane z „archeologią płci”. Archeologia wymaga wniosków często dwuznaczne dowody, a „archeologia płci” bada sposoby, w jakie założenia oparte na płci mogą wpływać na te wnioski.
Dr Jeannine Davis-Kimball pisze o swojej pracy poświęconej archeologii i antropologii nomadów z Eurazji. Czy odkryła Amazonki starożytnych historii? Czy społeczeństwa te były matriocentryczne i egalitarne? Co z boginiami? Opowiada także o swoim życiu archeologa - nazywa się ją kobietą Indianą Jones.
Opierając się na pracach Gimbutas i archeologii feministycznej, Merlin Stone napisał o zaginionej przeszłości skoncentrowanej na kobiecie społeczeństwa czczące boginie i szanujące kobiety, zanim armia i moc patriarchalnych Indo Europejczyków przytłoczyły im. Bardzo popularny opis prehistorii kobiet - być może archeologia z poezją.
Wiele kobiet i mężczyzn, po przeczytaniu książki Riane Eisler z 1988 roku, znajduje inspirację do odtworzenia utraconej równości mężczyzn i kobiet oraz spokojnej przyszłości. Grupy badawcze powstały, zachęca się do oddawania czci bogini, a książka pozostaje jedną z najczęściej czytanych na ten temat.
Klasyczna książka Raphaela Patai na temat badań biblijnych i archeologii została poszerzona, wciąż w celu wyszukiwania starożytnych i średniowiecznych bogiń i mitycznych kobiet w judaizmie. Pisma hebrajskie często wspominają o kulcie bogiń; późniejsze obrazy Lillith i Shekiny były częścią żydowskiej praktyki.