Czego archeolodzy dowiedzieli się o mieście Jerycho

Jericho, znane również jako Ariha (po arabsku „pachnący”) lub Tulul Abu el Alayiq („Miasto Palm”), to nazwa z miasta epoki brązu wspomnianego w Księdze Jozuego i innych częściach Starego i Nowego Testamentu Biblia judeo-chrześcijańska. Uważa się, że ruiny starożytnego miasta są częścią stanowiska archeologicznego zwanego Tel es-Sultan, ogromnym kopcem lub powiedzieć położony na starożytnym jeziorze na północ od Morza Martwego na dzisiejszym Zachodnim Brzegu Palestyny.

Owalny kopiec ma wysokość 8-12 metrów (26-40 stóp) nad dnem jeziora, wysokość złożoną z ruin z 8000 lat budowy i przebudowy w tym samym miejscu. Tell es-Sultan zajmuje powierzchnię około 2,5 hektara (6 akrów). Osada, którą reprezentuje tell, jest jedną z najstarszych mniej lub bardziej stale zajmowanych lokalizacji na naszej planecie i obecnie znajduje się na wysokości ponad 200 m (650 stóp) poniżej nowoczesnego poziomu morza.

Najbardziej znanym zajęciem w Jerychu jest oczywiście judeo-chrześcijański późny epoka brązu - Jerycho jest wspomniany zarówno w starym, jak i nowym Testamencie

• Natufian lub epipaleolihic (10 800–8 500 p.n.e.) Siedzący łowcy-zbieracze mieszkający w dużych podziemnych kamiennych strukturach podziemnych
• Neolit ​​lityczny przed ceramiką A (PPNA) (8500–7300 p.n.e.) Owalne, podziemne mieszkania w wiosce, zajmujące się handlem na duże odległości i uprawy udomowionych upraw, budowę pierwszej wieży (4 m wysokości) i obwód obronny Ściana
• Neolit ​​lityczny przed ceramiką B (PPNB) (7300–6000 lat p.n.e.) Prostokątne domy z podłogami pomalowanymi na czerwono i biało, z skrytkami otynkowanych ludzkich czaszek
• Wczesny neolit (6 000–5 000 p.n.e.) Jerycho było w tym czasie głównie opuszczone
• Średni / późny neolit (5000–3 100 p.n.e.) Bardzo minimalne zajęcie
• Wczesna / środkowa epoka brązu (3100–1 800 lat p.n.e.) Zbudowano rozległe mury obronne, prostokątne wieże o długości 15-20 mi wysokości 6-8 m oraz rozległe cmentarze, Jerycho zniszczył około 3300 cal BP
• Późna epoka brązu (1800–1400 p.n.e.) Ograniczone rozliczenie
• Po późnej epoce brązu Jerycho nie był już ośrodkiem, ale nadal był okupowany na małą skalę i rządzony przez Babilończycy, Imperium perskie, Imperium Rzymskie, Bizancjum i Imperium Osmańskie do dnia dzisiejszego

Wieża Jerycha jest być może najważniejszym elementem architektury. Brytyjski archeolog Kathleen Kenyon monumentalną kamienną wieżę odkryła podczas swoich wykopalisk w Tel es-Sultan w latach 50. XX wieku. Wieża znajduje się na zachodnich obrzeżach osady PPNA, oddzielonych od niej rowem i murem; Kenyon zasugerował, że to część obrony miasta. Od czasów Kenyona izraelski archeolog Ran Barkai i koledzy zasugerowali, że wieża była starożytna obserwatorium astronomiczne, jeden z najwcześniej zarejestrowanych.

Wieża Jerycha zbudowana jest z koncentrycznych rzędów nieobrobionego kamienia i została zbudowana i użytkowana w latach 8300–8700 p.n.e. Ma nieco stożkowaty kształt, o średnicy podstawy około 9 m (30 stóp) i górnej średnicy około 7 m (23 ft). Wznosi się na wysokość 8,25 m (27 stóp) od podstawy. Po wykopaniu części wieży pokryte były warstwą tynku błotnego, a podczas użytkowania mogła być całkowicie pokryta tynkiem. U podstawy wieży krótkie przejście prowadzi do zamkniętych schodów, które również były mocno otynkowane. W korytarzu znaleziono grupę pochówków, które zostały tam umieszczone po zakończeniu użytkowania budynku.

Wewnętrzne schody mają co najmniej 20 schodów wykonanych z gładko ubranych kamiennych bloków, każdy o szerokości ponad 75 centymetrów (30 cali), na całej szerokości korytarza. Stopnie schodowe mają głębokość 15-20 cm (6-8 cali), a każdy stopień podnosi się prawie o 39 cm (15 cali). Nachylenie schodów wynosi około 1,8 (~ 60 stopni), jest znacznie bardziej strome niż w przypadku nowoczesnych schodów, które zwykle wynoszą od 0,5 do 0,6 (30 stopni). Klatka schodowa jest zadaszona masywnymi, spadzistymi kamiennymi blokami o wymiarach 1x1 m (3,3x3,3 stopy).

Schody na szczycie wieży otwierają się twarzą na wschód i na coś, co byłoby środkowym latem przesilenie 10 000 lat temu widz mógł oglądać zachód słońca nad Mt. Quruntul w Judzie góry Szczyt góry Quruntul wzrósł o 350 m (1150 stóp) powyżej Jerycha i ma kształt stożka. Barkai i Liran (2008) twierdzili, że stożkowy kształt wieży został zbudowany naśladując kształt Quruntul.

Dziesięć otynkowanych ludzkich czaszek zostało odzyskanych z warstw neolitycznych w Jerychu. Kenyon odkrył siedem w skrytce zdeponowanej podczas środkowego okresu PPNB, poniżej otynkowanej podłogi. Dwa pozostałe znaleziono w 1956 r., A 10 w 1981 r.

Tynkowanie ludzkich czaszek jest rytualną praktyką kultu przodków znaną z innych środkowych miejsc PPNB, takich jak „Ain Ghazal i Kfar HaHoresh. Po śmierci osoby (zarówno mężczyzn, jak i kobiet) czaszkę usunięto i pochowano. Później szamani PPNB odkryli czaszki i wymodelowane rysy twarzy, takie jak podbródek, uszy i powieki, w gipsie i umieszczając muszle w oczodołach. Niektóre czaszki mają aż cztery warstwy tynku, przez co górna czaszka jest odkryta.

Tel es-Sultan został po raz pierwszy uznany za biblijne miejsce Jerycha, bardzo dawno temu, z najwcześniejszą wzmianką o anonimowym chrześcijańskim podróżniku z IV wieku n.e., znanym jako „Pielgrzym z Bordeaux.„Wśród archeologów pracujących w Jericho są Carl Watzinger, Ernst Sellin, Kathleen Kenyon i John Garstang. Kenyon wydobywał w Jerychu w latach 1952–1958 i jest powszechnie uznawany za wprowadzenie metodologii badań naukowych do archeologii biblijnej.

• Barkai R i Liran R. 2008. Noc przesilenia letniego w neolitycznym Jerychońskim.Czas i umysł 1(3):273-283.
• Finlayson B, Mithen SJ, Najjar M, Smith S, Maricevic D, Pankhurst N i Yeomans L. 2011. Architektura, siedzący tryb życia i złożoność społeczna w pre-ceramicznym neolicie A WF16 w Południowej Jordanii. Postępowania z National Academy of Sciences 108(20):8183-8188.
• Fletcher A, Pearson J i Ambers J. 2008. Manipulacja tożsamością społeczną i fizyczną w neolicie przed ceramiką: dowody radiograficzne dla modyfikacji czaszki w Jerycho i jej implikacje dla tynkowania czaszek. Cambridge Archaeological Journal 18(3):309–325.
• Kenyon KM. 1967. Jerycho. Archeologia 20 (4): 268–275.
• Kuijt I. 2008. Regeneracja życia: neolityczne struktury symbolicznego zapamiętywania i zapominania. Aktualna antropologia 49(2):171-197.
• Scheffler E. 2013. Jerycho: Od archeologii rzucającej wyzwanie kanonowi Badania teologiczne HTS 69:1-10.poszukiwanie sensu mitów.