Kim byli rodzice Herkulesa?

Hercules, bardziej znany klasycystom jako Herakles, technicznie miał troje rodziców, dwóch śmiertelników i jednego boskiego. Wychował go Amphitryon i Alcmene, ludzki król i królowa, którzy byli kuzynami i wnukami syna Zeusa Perseusz. Ale zgodnie z legendami biologiczny ojciec Heraklesa był w rzeczywistości Zeus samego siebie. Historia tego, jak to się stało, znana jest jako „Amphitryon”, opowieść wielokrotnie opowiadana na przestrzeni wieków.

Kluczowe rzeczy na wynos: rodzice Herkulesa

Matką Herkulesa była Alcmene (lub Alcmena), córka Electryona, króla Tiryns i Myken. Electryon był jednym z synów

Alcmene był piękny, okazały, cnotliwy i mądry. Nie chciała wyjść za Amphitryona, dopóki nie pomścił jej ośmiu braci, którzy polegli w bitwie przeciwko Tafianom i Teleboanom. Amphitryon wyruszył na bitwę, obiecując Zeusowi, że nie wróci, dopóki nie zemści się na śmierci braci Alcmene i nie spali ziemi Tafians i Teleboans na ziemię.

Zeus miał inne plany. Chciał syna, który będzie bronił bogów i ludzi przed zniszczeniem, i wybrał Alcmene jako matkę swojego syna. Kiedy Amphitryona nie było, Zeus przebrał się za Amphitryona i uwiódł Alcmene w ciągu nocy trwającej trzy noce, w której poczęto Heraklesa. Amphitryon wrócił trzeciej nocy i kochał się ze swoją damą, począc w pełni ludzkie dziecko, Iphicles.

Podczas gdy Alcmene była w ciąży, HeraZazdrosna żona i siostra Zeusa dowiedziała się o swoim przyszłym dziecku. Kiedy Zeus ogłosił, że jego potomek urodzony tego dnia będzie królem Mykenyzapomniał, że wujek Amphitryona, Sthenelus (inny syn Perseusza), spodziewał się również dziecka z żoną.

Chcąc pozbawić tajnego dziecka miłości męża prestiżowej nagrody tronu mykeńskiego, Hera nakłoniła żonę Sthenelusa do porodu i sprawiła, że ​​bliźnięta zakorzeniły się głębiej w łonie Alcmene. W rezultacie tchórzliwy syn Stenelusa, Eurystheus, skończył rządząc Mykenami, a nie potężnym Heraklesem. A śmiertelny przyrodni kuzyn Heraklesa był tym, któremu przyniósł swoje owoce Dwanaście prac.

Alcmene urodziła bliźniaków, ale wkrótce stało się jasne, że jeden z nich był nadludzki i dziecko jej nieumyślnej współpracy ze Zeusem. W wersji Plauta Amphitryon dowiedział się o podszywaniu się i uwodzeniu Zeusa od jasnowidza Tiresiasa i był oburzony. Alcmene uciekł do ołtarza, wokół którego Amphitryon umieścił kłody ognia, które następnie zapalił. Zeus uratował ją, zapobiegając jej śmierci, gasząc płomienie.

W obawie przed gniewem Hery Alcmene porzucił dziecko Zeusa na polu poza murami miasta Teb, gdzie Atena go znalazła i przywiodła do Hery. Hera wykarmiła go, ale uznała, że ​​jest zbyt potężny, i odesłała go z powrotem do matki, która nadała dziecku imię Heraklesa, „Chwałę Hery”.

Najwcześniejsza wersja tej opowieści została przypisana Hesiod (ok. 750–650 pne), w ramach „Tarczy Heraklesa”. Była to także podstawa tragedii Sofokles (V wiek p.n.e.), ale nic z tego nie przetrwało.

W drugim wieku p.n.e. rzymski dramaturg T. Maccius Plautus opowiedział tę historię jako tragikomedia w pięciu aktach zatytułowana „Jowisz w przebraniu” (prawdopodobnie napisana między 190 a 185 p.n.e.), przekształcając historię jako esej na temat rzymskiego pojęcia paterfamilias: kończy się szczęśliwie.

„Bądź dobrej myśli, Amphitryon; Przyszedłem z pomocą twojej; nie masz się czego bać; wszyscy wróżbici i wróżbici nie mówiąc już o tym. Co ma być, a co przeszłość, powiem ci; i o wiele lepiej niż potrafią, ponieważ jestem Jowiszem. Po pierwsze, pożyczyłem osobę Alcmeny i spowodowałem, że zaszła w ciążę z synem. Ty też spowodowałeś, że ona jest w ciąży, kiedy wyruszasz na wyprawę; przy jednym narodzeniu urodziła obie razem. Jeden z nich, powstały z mego pochodzenia, pobłogosławi cię nieśmiertelną chwałą swoimi czynami. Czy wraz z Alcmeną powracacie do dawnej miłości; nie zasługuje na to, abyś przypisywał jej to jako winę; dzięki mojej mocy została do tego zmuszona. Teraz wracam do nieba ”.

Nowsze wersje to głównie komedie i satyry. Wersja angielska poeta John Dryden z 1690 r. Koncentrowała się na moralności i nadużyciach władzy. Wersja niemieckiego dramaturga Heinricha von Kleista po raz pierwszy wystawiona została w 1899 roku; Francuz Jean Giraudoux „Amphitryon 38” został wystawiony w 1929 roku, a kolejna niemiecka wersja, „Georgen Kaiser” „Zwiemal Amphitryon” („Double Amphitryon”) w 1945 roku. „38” Giraudoux to sam żart, który wskazuje, ile razy gra została zaadaptowana.

• Burgess, Jonathan S. "Coronis Aflame: Płeć śmiertelności." Filologia klasyczna 96.3 (2001): 214–27. Wydrukować.
• Hesiod. „Tarcza Heraklesa”. Trans. Hugh G. Evelyn-White. W "Homeric Hymns and Homerica with a English Translation. ” Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914. Wydrukować.
• Nagy, Gregory. „Starożytny grecki bohater w ciągu 24 godzin”. Cambridge, Mass.: Belknap Press, 2013. Wydrukować.
• Neumarkt, Paul. "'The Amphitryon Legend 'w Plautus, Molière, Dryden, Kleist, Giraudoux." American Imago 34.4 (1977): 357–73. Wydrukować.
• Papadimitropoulos, Loukas. "Herakles jako bohater tragiczny." Świat klasyczny 101.2 (2008): 131–38. Wydrukować.