Biografia Gabriela Garcii Moreno

Gabriel García Moreno (1821–1875) był ekwadorskim prawnikiem i politykiem, który pełnił funkcję prezydenta Ekwadoru w latach 1860–1865 i ponownie w latach 1869–1875. W międzyczasie rządził administracjami marionetkowymi. Był zagorzałym konserwatystą i katolikiem, który wierzył, że Ekwador będzie prosperował tylko wtedy, gdy będzie silnie i bezpośrednio związany z Watykanem. Został zamordowany Quito podczas jego drugiej kadencji.

García urodziła się w Guayaquil, ale w młodym wieku przeniosła się do Quito, studiując prawo i teologię na Centralnym Uniwersytecie Quito. W latach czterdziestych XIX wieku zyskał sobie miano inteligentnego, elokwentnego konserwatysty, który występował przeciwko liberalizmowi, który ogarnął Amerykę Południową. Prawie wstąpił do kapłaństwa, ale jego przyjaciele zostali o nim przekonani. Pod koniec lat 40. XIX wieku odbył podróż do Europy, co jeszcze bardziej przekonało go, że Ekwador musi opierać się wszystkim liberalnym ideom, aby prosperować. Wrócił do Ekwadoru w 1850 roku i zaatakował rządzących liberałów bardziej inwektywnie niż kiedykolwiek.

Do tego czasu był znanym mówcą i pisarzem konserwatywnej sprawy. Został wygnany do Europy, ale wrócił i został wybrany burmistrzem Quito i mianowany rektorem Uniwersytetu Centralnego. Służył także w Senacie, gdzie stał się wiodącym konserwatystą w kraju. W 1860 roku, z pomocą weterana Niepodległości Juana José Floresa, García Moreno objął przewodnictwo. To było ironiczne, ponieważ był zwolennikiem wroga politycznego Floresa Vicente Rocafuerte. García Moreno szybko przeforsował nową konstytucję w 1861 r., Która legitymizowała jego rządy i pozwoliła mu rozpocząć pracę nad jego pro-katolickim programem.

García Moreno wierzył, że tylko ustanowienie bardzo bliskich więzi z kościołem i Watykanem pozwoli osiągnąć postęp w Ekwadorze. Od upadku hiszpańskiego systemu kolonialnego poważni politycy liberalni w Ekwadorze i innych częściach Ameryki Południowej ograniczyły władzę kościelną, zabierając ziemię i budynki, czyniąc państwo odpowiedzialnym za edukację, aw niektórych przypadkach eksmisję kapłani García Moreno postanowił to wszystko odwrócić: zaprosił jezuitów do Ekwadoru, objął kościół odpowiedzialnością za edukację i przywrócił sądy kościelne. Oczywiście konstytucja z 1861 r. Ogłosiła, że ​​katolicyzm jest oficjalną religią państwową.

Gdyby García Moreno zatrzymał się z kilkoma reformami, jego dziedzictwo mogłoby być inne. Jego religijna gorliwość nie znała jednak granic i nie poprzestał na tym. Jego celem było państwo prawie teokratyczne rządzone pośrednio przez Watykan. Oświadczył, że tylko rzymskokatolicy są pełnoprawnymi obywatelami: wszystkim innym pozbawiono ich praw. W 1873 roku zwołał kongres poświęcony Republice Ekwadoru „Najświętszemu Sercu Jezusa”. Przekonał Kongres, aby wysłał państwowe pieniądze do Watykanu. Czuł, że istnieje bezpośredni związek między cywilizacją a katolicyzmem i ma na celu wzmocnienie tego związku w swoim ojczyźnie.

García Moreno z pewnością był dyktatorem, choć tego typu nie był wcześniej znany w Ameryce Łacińskiej. Poważnie ograniczył wolność słowa i prasy oraz napisał swoje konstytucje zgodnie ze swoim planem (i zignorował ich ograniczenia, kiedy chciał). Kongres był tylko po to, by zatwierdzić jego edykty. Jego zagorzali krytycy opuścili kraj. Mimo to był nietypowy, ponieważ czuł, że działa dla najlepszych ze swojego ludu i bierze wskazówki od wyższej siły. Jego życie osobiste było surowe i był wielkim wrogiem korupcji.

Wiele osiągnięć Garcii Moreno jest często przyćmionych przez jego religijną żarliwość. Ustabilizował gospodarkę, ustanawiając sprawny skarbiec, wprowadzając nową walutę i poprawiając międzynarodowy kredyt Ekwadoru. Zachęcano do inwestycji zagranicznych. Zapewnił dobre, tanie wykształcenie, sprowadzając jezuitów. Modernizował rolnictwo i budował drogi, w tym przyzwoity tor wagonów od Quito do Guayaquil. Dodał także uniwersytety i zwiększoną liczbę studentów zapisanych do szkolnictwa wyższego.

García Moreno słynął z wtrącania się w sprawy sąsiednich narodów, których celem było sprowadzenie ich z powrotem do kościoła, tak jak to zrobił z Ekwadorem. Dwukrotnie poszedł na wojnę z sąsiednią Kolumbią, gdzie prezydent Tomás Cipriano de Mosquera ograniczał przywileje kościelne. Obie interwencje zakończyły się niepowodzeniem. Mówił otwarcie o swoim austriackim przeszczepie Cesarz Maksymilian z Meksyku.

Pomimo swoich osiągnięć liberałowie (większość na wygnaniu) nienawidzili Garcíi Moreno z pasją. Bezpieczny w Kolumbii jego najsurowszy krytyk, Juan Montalvo, napisał swój słynny traktat „The Perpetual Dictatorship” atakując Garcíę Moreno. Kiedy García Moreno oświadczył, że nie zrezygnuje z urzędu po wygaśnięciu jego kadencji w 1875 r., Zaczął otrzymywać poważne groźby śmierci. Wśród jego wrogów byli masoni, oddani rozwiązaniu jakiegokolwiek związku między kościołem a państwem.

6 sierpnia 1875 r. Został zabity przez niewielką grupę zabójców dzierżących noże, maczety i rewolwery. Zmarł w pobliżu Pałacu Prezydenckiego w Quito: nadal można tam zobaczyć znacznik. Po zapoznaniu się z wiadomościami papież Pius IX zamówił mowę odprawioną w jego pamięci.

García Moreno nie miał spadkobiercy, który potrafiłby dorównać inteligencji, umiejętnościom i żarliwemu konserwatystom wierzenia, a rząd Ekwadoru rozpadł się na chwilę, gdy wziął udział szereg krótkotrwałych dyktatorów opłata. Mieszkańcy Ekwadoru tak naprawdę nie chcieli żyć w religijnej teokracji, aw chaotycznych latach, które nastąpiły po śmierci Garcíi Moreno, wszystkie jego łaski dla Kościoła zostały raz jeszcze odebrane. Kiedy liberalna marka ognia Eloy Alfaro objął urząd w 1895 r., dopilnował, aby usunąć wszelkie ślady administracji Garcíi Moreno.

Współcześni Ekwadorczycy uważają Garcíę Moreno za fascynującą i ważną postać historyczną. Religijny człowiek, który zaakceptował zabójstwo jako męczeństwo, nadal jest popularnym tematem dla biografów i powieściopisarzy: najnowsze dzieło literackie poświęcone jego życiu to Sé que vienen a matarme („Wiem, że przyjdą mnie zabić”) dzieło, które jest w połowie biografią i fikcją napisane przez uznaną ekwadorską pisarkę Alicię Yañez Cossio.

Śledź, Hubert. Historia Ameryki Łacińskiej od początków do teraźniejszości. Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1962.