Samuel Taylor Coleridge powiedział, że napisał „Kubla Khan” jesienią 1797 roku, ale nie został opublikowany, dopóki go nie przeczytał George Gordon, Lord Byron w 1816 roku, kiedy Byron nalegał, aby natychmiast wydrukować. To potężny, legendarny i tajemniczy wiersz, skomponowany podczas snu opiumowego, co prawda fragment. We wstępnej notatce opublikowanej z wierszem Coleridge twierdził, że napisał kilkaset wierszy podczas swojego zadumie, ale nie był w stanie dokończyć pisania wiersza, gdy się obudził, ponieważ jego szalone pisanie było przerwane:
Poniższy fragment opublikowano tutaj na prośbę poety wielkiej i zasłużonej celebryty [Lord Byron] oraz, o ile własne opinie autora dotyczą raczej ciekawości psychologicznej niż uzasadnienia poetyckiego.
Latem 1797 r. Autor, wówczas w złym stanie zdrowia, przeszedł na emeryturę do samotnego domu na wsi między Porlock i Linton na granicy Exmoor w Somerset i Devonshire. W wyniku lekkiej niedyspozycji przepisano anodynę, z której upadł śpi na krześle w chwili, gdy czyta następujące zdanie lub słowa tej samej substancji, w Pielgrzymka Purchasa: „Tutaj Khan Kubla rozkazał zbudować pałac i okazały ogród. W ten sposób dziesięć mil żyznej ziemi otoczono murem. ” Autor kontynuował przynajmniej trzy godziny w głębokim śnie zewnętrzne zmysły, podczas których ma najbardziej żywą pewność, że nie mógł skomponować mniej niż od dwóch do trzystu linie; jeśli to rzeczywiście można nazwać kompozycją, w której wszystkie obrazy powstały przed nim jak rzeczy, z równoległa produkcja odpowiednich wyrażeń, bez odczucia ani świadomości wysiłek. Po przebudzeniu zdawał się mieć wyraźne wspomnienie całości i biorąc pióro, atrament i papier, natychmiast i chętnie zapisał zachowane tu wiersze. W tej chwili niestety został powołany przez osobę w interesach z Porlocka i zatrzymany przez niego ponad godzinę, a po powrocie do pokoju, znaleziony, jego niemałą niespodzianką i umartwieniem, że chociaż wciąż zachowywał niejasne i niejasne wspomnienia o ogólnym znaczeniu tej wizji, jednak z z wyjątkiem około ośmiu lub dziesięciu rozproszonych linii i obrazów, cała reszta przeminęła jak obrazy na powierzchni strumienia, w którym kamień został obsada, ale niestety! bez przywrócenia tego ostatniego!
Potem cały urok
Jest zepsuty - cały ten fantomowy świat jest tak sprawiedliwy
Znika i rozprzestrzenia się tysiąc kół
I każdy źle kształtuje drugi. Pozostań czujny,
Biedna młodzież! którzy nie umieją podnieść twoich oczu ...
Strumień wkrótce wkrótce odnowi swoją gładkość
Wizje powrócą! A oto on zostaje,
I wkrótce fragmenty przygasły uroczych form
Wróć drżąc, zjednocz się, a teraz jeszcze raz
Pula staje się lustrem.
Jednak z wciąż pamiętanych wspomnień Autor często zamierzał dokończyć dla siebie to, co pierwotnie mu dano: ale jutro nadejdzie.
„Kubla Khan” jest znany jako niekompletny, a zatem nie można powiedzieć, że jest to po prostu ściśle formalny wiersz - ale jego użycie rytmu i echa rymów końcowych jest mistrzowskie, a te poetyckie urządzenia mają wiele wspólnego z potężnym utrzymywaniem czytelnika wyobraźnia. Jego licznik to seria śpiewów jambs, czasami tetrametr (cztery stopy w linii, da DUM da DUM da DUM da DUM), a czasami pentameter (pięć stóp, da DUM da DUM da DUM da DUM da DUM). Rymy kończące wiersz są wszędzie, nie w prostym wzorze, ale blokują się w sposób, który buduje się do kulminacji wiersza (i sprawia, że czytanie na głos jest świetną zabawą). Schemat rymowania można streścić w następujący sposób:
A B A A B C C D B D B
E F E E F G G H H I I J J K A A K L L
M N M N O O
P Q R R Q B S B S T O T T T O O U U O
(Każda linia w tym schemacie reprezentuje jedną zwrotkę. Pamiętaj, że nie przestrzegałem zwyczajowego zwyczaju rozpoczynania każdej nowej zwrotki słowem „A” dla brzmienia rymu, ponieważ chcę pokazać, w jaki sposób Coleridge krążył wokół, aby użyć wcześniejszych rymów w niektórych późniejszych zwrotkach - na przykład „A” w drugiej zwrotce i „B” w czwartym zwrotka.)
„Kubla Khan” to poemat wyraźnie przeznaczony do wypowiedzenia. Tak wielu wczesnych czytelników i krytyków uznało za dosłownie niezrozumiałe, że stało się to powszechnie akceptowanym pomysłem ten wiersz „składa się raczej z dźwięku niż ze zmysłu”. Jego dźwięk jest piękny - co będzie widoczne dla każdego, kto go przeczyta głośno.
Wiersz jest z pewnością nie pozbawiony znaczenia. Zaczyna się jako sen stymulowany czytaniem przez Coleridge siedemnastowiecznej książki podróżniczej Samuela Purchasa, Kupuje swoją pielgrzymkę, czyli stosunki świata i religii obserwowane we wszystkich odkrytych wiekach i miejscach, od stworzenia do teraźniejszości (Londyn, 1617). Pierwsza zwrotka opisuje letni pałac zbudowany przez Kublaia Khana, wnuka mongolskiego wojownika Czyngis-chan i założyciel dynastii Yuan chińskich cesarzy w XIII wieku w Xanadu (lub Shangdu):
W Xanadu zrobił Kubla Khan
Okazały dekret przyjemności
Xanadu, na północ od Pekinu w środkowej Mongolii, odwiedził Marco Polo w 1275 roku i po jego opisie podróżuje na dwór Kubli Khana, słowo „Xanadu” stało się synonimem obcego bogactwa i świetności.
Łącząc mityczną jakość miejsca, które opisuje Coleridge, w następnych wierszach wiersza nazwa Xanadu jako miejsce
Gdzie płynęła święta rzeka Alph
Przez jaskinie nieporównywalne z człowiekiem
Jest to prawdopodobnie odniesienie do opisu rzeki Alpheus w Opis Grecji przez geografa z II wieku Pausanias (tłumaczenie Thomasa Taylora z 1794 r. było w bibliotece Coleridge). Według Pausaniasa rzeka unosi się na powierzchnię, a następnie ponownie schodzi na ziemię i pojawia się gdzie indziej w fontannach - wyraźnie źródło obrazów w drugiej zwrotce wiersza:
I z tej przepaści, z nieustannym wrzącym wrzodem,
Jakby ta ziemia w szybkich grubych spodniach oddychała,
Potężna fontanna momentalnie została zmuszona:
Wśród których szybka seria przerywana do połowy
Ogromne fragmenty przesklepione niczym grad odbicia,
Lub ziarno chaffy pod cepem młocarni:
I w środku tych tańczących skał naraz
Błyskawicznie podniósł świętą rzekę.
Ale tam, gdzie linie pierwszej zwrotki są mierzone i spokojne (zarówno pod względem dźwięku, jak i sensu), ta druga zwrotka jest wzburzona i ekstremalna, jak ruch skał i świętej rzeki, naznaczony pilnością wykrzykników zarówno na początku zwrotki, jak i na jej końcu koniec:
I w połowie tego zgiełku Kubla słyszał z daleka
Głosy rodowe przepowiadające wojnę!
Fantastyczny opis staje się jeszcze bardziej widoczny w trzeciej zwrotce:
To był cud rzadkiego urządzenia,
Słoneczna kopuła przyjemności z lodowymi jaskiniami!
A potem czwarta zwrotka nagle się obraca, wprowadzając „ja” narratora i przechodząc od opisu pałacu w Xanadu do czegoś innego, co narrator widział:
Dama z cymbałem
Kiedyś widziałem w wizji:
To była abisyńska pokojówka,
I na swoim cymbale grała,
Śpiewanie góry Abora.
Niektórzy krytycy sugerują, że góra Abora to nazwa Coleridge dla góry Amara, góry opisanej przez Johna Miltona w raj utracony u źródła Nilu w Etiopii (Abisynia) - afrykański raj przyrody, usytuowany obok stworzonego raju Kubli Khana w Xanadu.
Do tego momentu „Kubla Khan” jest wspaniałym opisem i aluzją, ale gdy tylko poeta objawia się w wierszu w słowie „ja” w ostatniej zwrotce szybko odwraca się od opisywania przedmiotów w swojej wizji do opisywania własnej poetyki dążyć:
Czy mogę ożywić we mnie
Jej symfonia i piosenka,
Ku tak głębokiej rozkoszy wygrałbym mnie,
To przy muzyce głośno i długo
Zbudowałbym tę kopułę w powietrzu,
Ta słoneczna kopuła! te lodowe jaskinie!
To musi być miejsce, w którym przerwano pisanie Coleridge; kiedy wrócił, aby napisać te wiersze, wiersz okazał się o sobie, o niemożności wcielenia jego fantastycznej wizji. Wiersz staje się kopułą przyjemności, poeta utożsamia się z Kublą Khanem - obaj są twórcami Xanadu, a Coleridge mówi zarówno o poecie, jak i chanie w ostatnich wierszach wiersza:
I wszyscy powinni płakać, strzeżcie się! Strzec się!
Jego błyskające oczy, unoszące się włosy!
Trzykrotnie okrąż go koło,
I zamknij oczy świętym strachem,
Bo on w rosie miodowej nakarmił,
I wypiłem mleko Raju.
- Poemat
- Uwagi na temat kontekstu
- Uwagi na formularzu
- Uwagi na temat treści
- Komentarze i cytaty
„... to, co nazywa wizją, Kubla Khan - która to wizja powtarza tak czarująco, że napromieniowuje i przenosi niebo i altany Elizejskie do mojego salonu”.
- z listu z 1816 r. do William Wordsworth, w Listy Karola Baranka (Macmillan, 1888)
„Pierwsze marzenie dodało pałacowi rzeczywistości; drugi, który nastąpił pięć wieków później, wiersz (lub początek wiersza) sugerowany przez pałac. Podobieństwo snów wskazuje na plan... W 1691 r. Ojciec Gerbillon z Towarzystwa Jezusowego potwierdził, że z pałacu Kubli Khan pozostały tylko ruiny; wiemy, że uratowano zaledwie pięćdziesiąt wierszy wiersza. Fakty te prowadzą do przypuszczenia, że ta seria snów i prac jeszcze się nie zakończyła. Pierwszy marzyciel otrzymał wizję pałacu i zbudował go; drugi, który nie wiedział o śnie drugiego, otrzymał wiersz o pałacu. Jeśli plan się nie powiedzie, niektórzy czytelnicy „Kubli Khan” będą śnić, w nocnym stuleciu odsuniętym od nas, marmur lub muzykę. Ten człowiek nie będzie wiedział, że dwóch innych również marzyło. Być może seria snów nie ma końca, a może ten, kto marzy, będzie miał klucz ...
- z „The Dream of Coleridge” w Inne inkwizycje, 1937–1952 przez Jorge Luis Borges, przetłumaczone przez Ruth Simms (University of Texas Press, 1964, przedruk w listopadzie 2007)